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歌师的形成条件

来源:2021-08-06 13:20:37
    演唱《黑暗传》的歌师大多是当地农民,他们都是业余的,平时与一般农民没有什么区别。这些歌师们有什么特殊之处,他们是怎样成为一名优秀的民间歌师并学会演唱《黑暗传》值得我们去探寻.笔者在保康县调查期间曾拜访一位能全篇演唱《黑暗传》的民间歌师汤国英老人,在此以汤国英老人为例来介绍民间歌师的形成条件。
    保康县民间老歌师汤国英,1937年生,歇马镇后园村一组人,老人没读过多少书,小学肄业,是一名普通的农民,但老人热爱读书,热衷于探索新的事物,他39岁开始学中医,从医28年。汤国英老人有4个女儿,他与二女儿一家住在歇马镇后园村。家中有四个人外出打工,只有三人留在歇马镇后园村,除了汤国英老人外还有一个两岁多的曾孙,老人的女儿留在家照顾老人和小孩。
    当地一直有唱民歌的传统。汤国英老人生活在一个民歌氛围浓郁的地域,据汤国英老人讲述,他小时候时常听到人们唱民歌,干活时要打游草锣鼓。汤国英老人13岁开始唱丧歌,打游草锣鼓。在他十几岁的时候拜同村一位名叫蔡略征的老歌师为师,向他学唱《黑暗传》。

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                       歌师的形成条件

    惊人的记忆力和高超的演唱技艺是歌师的共同特点。这些普通的农民能够得到“歌师傅”这个称号就意味着掌握并熟记大量的民歌,能将《黑暗传》这样的大部头记下并完整地唱出来,《黑暗传》也只是他们所掌握的所有丧歌中的一部分。而且歌师们演唱技巧十分精湛,能够演唱《黑暗传》的民间歌师一般都是资历比较老的歌师,只要开始唱民歌,他们就技惊四座.
    天生的好嗓子也是成为歌师的重要条件。民间歌师从来没有接受过专业的声乐训练,他们唱歌的质量很大程度上依靠自身嗓音的好坏。汤国英老人因为有明亮的嗓子和高超的演唱技艺而在后园村小有名气。汤国英老人虽然现在年逾}o,仍中气十足,唱起歌来声音响亮。汤国英老人正是依靠自己的好嗓子而成为一名优秀的民间歌师.
    性格开朗随和、易于打交道是歌师被认可和被孝家邀请的重要因素。早在笔者接触民间歌师汤国英老人之前,歇马镇文化站张文喜站长就提到汤国英老人十分随和、热情、乐于助人、比较容易打交道,而且他也很乐意接待进行采访调查的学者和领导。在笔者拜访时,老人毫不犹豫地唱了一小段《黑暗传》和民歌《顶缸》。家里有领导来访时,叫他唱《黑暗传》他也唱。老人唱起歌来不拘场合,有机会就唱。而且汤国英老人认为自己唱的《黑暗传》是最好的,老人曾说别的歌师知道的《黑暗传》都不全,不知道三番黑暗。正是老人的这个优点使他得到前代歌师的青睐,同时受到很多孝家的尊重与邀请,被当地有名的蔡略征老歌师收为弟子,从而得到《黑暗传》的文本并学会演唱《黑暗传》。
    汤:“那时候很多人不识字,书太少,也弄不到《黑暗传》,人家还不给你看,别人不开就看不到,都有保守思想,小时候会唱的人都不多,一百个难找三个.”
    笔者:“那您是怎样接触到《黑暗传》的?”
    汤:“我经常和那些人一起玩,爱好这个东西,经常和他们走得近,我这个人也容易打交道,天生聪明,那些老人喜欢过来,那些小讶子也很喜欢我.”。
    喜爱民间文艺是歌师不断提高演唱技艺、丰富生活经验的成长因素.汤国英老人从小就对民间文艺很感兴趣。老人在文革前就曾搜集过很多书籍,有时还找别人借来书籍晚上抄书,据说老人收藏的书曾将书柜堆满,可惜的是老人所搜集的书籍在文革时期都被焚毁了。老人学唱《黑暗传》是因为曾听当时的民间歌师提到过一些《黑暗传》中的神话传说,于是他就对《黑暗传》产生了深厚的兴趣。在汤国英老人看来,《黑暗传》是非常神圣的,社会应对《黑暗传》的保护工作予以高度重视。
    《黑暗传》是祖先流传下来的,都是有名堂的东西,不全是封建.像浪荡子吞天,玄黄老祖和奇妙子,盘古都是人类的根本.《黑暗传》里讲了三番黑暗,先天黑暗、二番黑暗有玄黄老祖,三番天地后盘古开天,还有陆地被水淹没,没有人烟,神仙们都呆在西弥山、西弥洞.现在不是搞文化保护吗?《黑暗传》就要保护.。”
    汤国英老人13岁就开始唱丧歌,和别人一起打游草锣鼓。同时老人还会唱许多民歌,并将其中一些曲调名称和歌词记录保存下来(见下表),老人也意识到了民间文艺即将失传的危机,在采访时就曾感叹会唱这些民歌的人越来越少,而且随着老人年纪的增长,他有些歌词也记不太全了,老人感叹一些民歌也要失传了。
    歌师成长于保留有好歌传统的地域,天生的好嗓子是成为一名歌师的重要条件,但是在相同的文化背景下,正是出于对民歌的热爱让当地极少数人成为了民间歌师,而且他们学会演唱《黑暗传》也是缘于对《黑暗传》的喜爱与尊崇。