力主仿效西方礼俗最为突出的人物是刘式训。他在1905年所写《中西礼俗异同杂志》一文中，从宴会礼俗、父母与子女关系、媳妇与公婆关系、子女在财产继承方面的权利差异、待客、妇女参加社交活动、寡妇再嫁、女子教育、一夫一妻与一夫多妻、中西师生关系之差异，以及个人卫生习惯诸多方面，逐一分析这些差异产生的历史文化与社会渊源，比较其利弊得失，从人性、卫生等方面，认为西胜于中，中国应当仿效西方。他认为，中国宴客，主人必竭力劝酒进撰，不问客之能饮能食与否，甚有以曾灌醉某友自夸者。西人宴客，必专诚备好酒好撰，及入坐后，饮否食否，及饮若干食若干，均听客自便，绝不强劝。彼以为饮食逾量可致病，客自知其量，必能如量而止，若强之使饮使食，是逼之使病，岂主人所以待客之道!然自中国之客视之，不免嫌主人怠慢少殷勤矣。他认为:“中国主客间，尚虚气，非主人殷勤劝进，则客或不下著，是主人劝进不怠，非好为之，实客使之然也。”刘式训从人类学角度解释西方子女成人以后与父母分居的道理。他说:“为父母者，教养其子，视为分内之义务，无所责望，及其成家，即令创立，不愿自累，亦不愿累之，故父子分居者甚多。中国舆论，每责西人不能以孝事其父母，大抵指是。此中西翁姑儿媳交际之不同处也。”他肯定西方妇女参加社交活动，认为“中国妇女，只同女客往来。泰西妇女，亦可接见男客。凡女子出嫁后，即可直接涉世，享女主人之权利，尽女主人之义务。