硷这一阶段是一个渐进的过程，即慢慢地有秩序的让死者离去，时间需要这是一方面的原因，另一方面从情感需要出发，这是为生者提供一个情感缓冲期。将死者收尸入棺，意味着死者与世隔绝，生者与死者再也无法相见，这是与亲人的最后一别，其悲痛之情难以名状。所以这一渐进的过程可以让生者接受死者己经离去的事实，慢慢平复过于悲痛的情感。如果没有从小硷至大硷的这一渐进过程，突兀地将死者收尸入棺既不符合礼法，就普通人的感情来说也是无法承受的。

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    同小硷一样，大硷也是需要给死者穿硷衣。大硷一般是在死者死后第三天举行，之所以选取在第三天举行，《礼记·问丧》中云“以侯其生也。三日而不生，亦不生矣。”‘再给死者三天时间，看死者还有没有生还的可能，如果没有的话就要举行入棺仪式，避免一些假死现象，与小硷的地点不同，大硷要在室外东阶上举行，这种仪式地点上的变化，恰正体现死者由近及远地慢慢离开亲人，走向生命的最终归宿。

    同小硷一样，大硷也要为死者穿硷衣，大硷硷衣士阶层是三十套，大夫是五十套，诸侯则是一百套。同小硷时穿衣程序一样，也用袅被裹尸，宽布条束紧，最后由主人将尸体“硷于棺”，将死者挪入棺中，大硷以后同样还要举行祭奠活动，宾客向死者鞠躬，家属答谢，同时要向死者祭奠美酒美食。

    从总体上来看，大硷同小硷的仪式存在颇多相似之处，其核心都是一致的，都力图为死者准备同生前一样甚至是更为丰厚的衣着服饰，一方面向死者表达对其的尊敬，另一方面为死者准备一个美好的阴间生活环境。周代先民在为死者硷衣的行为就像在侍奉生者一样，饱含着亲亲之情。

    同时硷衣的数量、仪礼的有序及向死者的祭奠等都可以看出在世之人希望死者的生活能像生前一样甚至是更加美好，即使死者己去向那彼岸世界，生者的满满希冀都包含在这礼仪当中。