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新闻动态
殡葬改革是保护资源环境、节约土地、促进人与自然和谐共生的重要举措。随着城市化步伐的不断加快，重点项目日益增多，特别是我市中原农谷战略的实施，土地资源成了全市经济及各项社会事业发展的重要保障。但是受“入土为安”传统丧葬习俗的影响，我市土葬之风仍然盛行，死人与活人争地问题较为突出。对此，市委、市政府高度重视，2020年4月印发了《新乡市倡树文明殡葬新风提高火化率工作方案》，成立了领导小组，于同年7月全面开启殡葬改革。 ...
“国之大事，在祀与戎”。基于血缘的宗法制度和崇尚儒道的儒家文化，构成了我国丧葬文 化的底色。殡葬“源于情，行于俗，成于礼”，其中一些做法出于对生命的尊重而化成民俗。比如清明祭祖，《通典》有载:“寒食上坟，浸以成俗，编入五礼，永为恒式。”礼敬先人的做法和尊重生命的理念得以弘扬。...
在周口事件的影响下，2012年11月16日国务院公布第628号令，将原本《殡葬管理条例》第20条中“拒不改正的，可以强制执行”删除，意味着殡葬管理部门自身不再享有行政强制执行权。网民们为这一结果大肆奔走相告，认为这是民意的胜利，可是事实却不如预想的那样，其中民众最关注的殡葬管理强制执行，虽然在新《殡葬管理条例》中删除，但并不是就此消灭而不存在了，只是将这项权力，交还给了法院。...
在周口事件中，有记者在国务院修改《殡葬管理条例》后采访周口相关殡葬管理负责人，得到的结果却是令人惊讶不已，“根据土地管理法的相关规定，占用耕地建坟的，土地部门也可以处理。”相关负责人还提出，“殡葬管理条例中所指的强制执行，原本指的是人死了不火化，乱埋乱葬的，可以实施强制火化。平坟复耕则指的是平迁旧坟，二者法律依据不同。”但是根据这位周口殡葬管理负责人的言论，似乎可以得出这样一个结论，殡葬管理部门自己都不清楚他们实施的强制平坟行为到底是来源于哪部法律的授权，在原《殡葬管理条例》中规定有“可以强制执行”时认为自己部门获得强制执行权力，在相关法规修改后，他们认为平坟性质变化，土地管理部门就取得了相应的行政强制执行权力，可以将平坟进行到底。...
从案例中可以看出，在2012年1月1日后，也就是新的《殡葬管理条例》生效后，依旧有殡葬管理机关采取了行政强制执行，这也充分暴露了一个问题，地方各级殡葬管理机关以原《殡葬管理条例》第20条为合法的行政强制执行权力来源，纷纷以法规或文件形式，设定殡葬强制执行手段，形成了以强制火化和强制平坟为主要执行措施的强制方式。...
本课题研究有助于促进中国特色的环境伦理学学科建设。面对全球性生态危机，保护地球，拯救人类，这是当代人类的历史使命。因此，“我们需要一种尊重生命的伦理学，一种对我们这个拥挤的星球具有越来越强烈的全球责任意识的伦理学。...
本文的研究有助于人们对绿色殡葬的环境价值观、环境伦理观和生态文明观教育的深化。全球生态危机是人类面临的共同危机，需要靠全人类的智慧和共同参与才能得以缓解。殡葬活动是一项人与自然密切联系起来的永恒的人类活动。...
环境伦理学是“关于人与环境关系的道德研究。它作为环境道德的理论和实践，是环境道德的基本原则和行为规范的总和”。自从20世纪六七十年代环境伦理学问世以来，环境伦理学围绕动物的解放和动物的权利、自然的价值、生物中心论还是生态中心论、人类中心主义还是非人类中心主义、生态公正等理论展开了一系列的研究，对人口的生产、物质的生产和物质的消费等一系列实践活动进行了探讨。总体来看，环境伦理学界的研究主要是围绕人之“生”展开了人与自然关系的环境伦理研究，而对人之“死”引发的一系列活动所涉及的人与自然关系的环境伦理研究甚少。...
在古代，我们的祖先会通过对山脉、水质、土壤、树木等自然因素的比较，选择适合人类居住的环境。这种风水相地不仅仅应用在阳宅的环境选择上，在阴宅的选择上古人会更加看重这种风水气场。“风水宝地”选择为墓葬之处以求平安吉祥，子孙兴旺。在墓葬中风水的最大特点就是人与自然的和谐，1987年在河南澄阳发现的一处仰韶文化晚期的墓葬中，墓主西面明显有贝壳摆出的虎型图案，东侧有由贝壳摆出的龙形图案，这便是“东苍龙，西白虎”在墓葬风水文化中的最早体现，这样的墓葬摆设证明了古人在墓葬的选择之时考虑到了风水文化。...
风水文化具有一种神秘的色彩又在中国社会中被广泛应用。风水又称堪舆，是中国古代人们对于生存环境和死后“安居”场所一种科学性的环境选择。风水文化的思想就是一种关于生存环境选择的思想。...
殡葬文化