上海墓地,浦东公墓,华南陵园,

 自秦汉起，墓地的择址便成了殡葬中最重要的环节，并由此产生了阴宅风水。直至今日，风水因素在我国仍是绝大多数墓园择址的首要依据。

    《葬经》中将“来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林”作为墓园择址的基本准则，可见风水学中在确定可凝聚生气的墓地择址时，与水、土、山、林等自然因素均有着极为密切的关联:

    依风水择址时，以山为龙，山石为骨，山土为身，山林草木为鳞甲，所谓龙脉，指的就是山脉，对于基地或穴位来说，称作来龙、来脉或后龙。对于山之形势，风水讲求“重峦叠嶂，秀丽森然”，即求层叠深远，而忌讳孤峰独秀，且后龙背后最好还要有少祖山、祖山基层。来脉峰峦求“高峙耸拔，端正尊贵”，如屏、如障、如覆钟华盖。起伏顿挫而下的砂山与来龙左右对穴位形成一重或两重的环抱、拱卫、辅弼之形势，称作左辅右弼，或龙虎砂山，或左右互砂。来龙与左右互砂呈“个”字形势，“龙无砂随则孤，穴无砂护则寒”中随、护、孤、寒几字共同阐述了“不使风吹，环抱有势”的取向。穴区前的中轴线上，近对浅岗，远对峰峦，谓之“近案”与“远朝”。案山、朝山与建筑及背障山峦共同构成并强化了中轴线上的空间序列，并形成对景。

    山为静，水为动，二者之间相互对比衬托。风水学中有“未看山时先看水，有山无水休寻地”、“分水之法，得水为上”等说法，可见水在风水格局中的重要性。理想化的格局忌讳水的“直冲走窜，激湍陡泻”，而讲求“来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋”的蜿蜒之势:曲折的水体形态象征着积蓄，并且避免了湍急的水流在夏秋之际的溢漫冲刷，以及激流所产生的噪声对墓园氛围的破坏。此外，择水还讲求“相土尝水”，水需“有味可尝”，而其本质则是对水质的要求:优良的水质体现于水的色泽、气味等方面，且对景观空间中的绿地种植系统及微气候有着直接的影响。

    除山、水外，风水学对场地的地形、土壤、植被等因素均有不同程度的要求:

    关于地形，要求穴区周围，尤其是前方需留有一定面积，所谓“福厚之地，雍容不迫”;“堂局”或“明堂”需平坦开敞，既所谓的“地贵平夷”;东西向不宜倾泻，也不可前高后低，呈簸箕形状。

    土壤的色泽、质地、湿度等有一定要求，需坚细微润，不干不燥，且必须避开“干如粟穴，湿于刻肉，水泉、沙粒”等所谓的“凶土”。另外，风水中常说“童山不可葬也”，所谓童山，既无草木的山。除了要求山上有植被覆盖外，树木的繁茂程度也十分重要，既所谓的“草木郁茂，生气相随，草木不茂，生气不来也”。

    各项因素间有机融合便构成了理想的墓地择址环境。归结起来，不外乎是负阴抱阳，山清水秀，土壤肥沃，排水良好。通常，能够满足以上条件的都可作为陵墓的风水宝地。