东汉初年，买地券仿照民间真实的土地契约文书，买地钱数接近于真实的土地钱数。在东汉中期首次出现用“九”来表达夸张的地价，《钟仲游妻买地券》中“贾值九万九千”，但仅此一例，多数地价仍较为接近真实的地价。到了南北朝时期，随着买地券的宗教色彩增强，地价常用数字“九”来表达，但是用“九”组成的数字尚不固定，地价表达为主要用数字“九”另外加入其他的数字，例如:《商谦买地券》中，“直钱万万九千九百九十九文”，《齐永明买地券》中，“八万万九千九百九十九文”，妨女买地券》中“雇钱万万九千九百九十九”。

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    直至中唐时期，用数字“九”表达地价钱数基本固定，地价中除数字“九”不再出现其他数字。到宋代“九万九千九百九十九贯文”基本成为固定格式，《地理新书》中记载的买地券样式:“谨用钱九万九千九百九十九贯文。”明清时期，用“九”表达地价更加规范，并且九字的数量越来越多，甚至用八个“九”字来表示地价，《张愈买地券》中，“遂用金银钱九万九千九百九十九贯九文九分九毫九厘九忽”。总体来说用“九”表达的地价的形式呈现出数字“九”越来越多，格式化倾向越来越明显的趋势。买地券的地价发生这种转变的原因与“九”的特殊含义有关，九为阳数，阳能制阴。买地券是亡者带入阴间的文字，用作与鬼神交易，用阳数可以使地下鬼神听命，遵从券文。如“九，老阳之数。以老阳制天，所以君长之也。”除此之外，人们认为地下世界虽与阳间生活类似，但是阳间和阴间是完全不同的两种统治体系，阴阳相隔，两个世界彼此之间不能相互妨害影响，因而阳间的钱到了阴间并不能使用，必须换成阴间的钱财。在买地券中，两次出现冥钱的说法，首次出现在唐末漳州漳浦县《陈氏买地券》中，“有冥钱万一千[贯文〕”，《邓荣仲买地券》也曰:“今将冥财就皇天后土，买/得本乡龚山口穴墓田一(领)。”因而，不能以真实世界的土地价格来交易阴间的土地，并且又是与鬼神交易，用“九九”来夸张所出钱数之大，也是对于鬼神的馅媚，并且生人又希望亡者可以生活富足，衣食无忧，故言买地表达由较为现实的价钱变为用“九”表示的夸张之数。