许昌杨庄、苏桥、堪涧一带，是中原地区丧葬纸扎工匠较为集中的地方，也是中原地区丧葬纸扎工艺具有代表性的区域，其纸扎工艺大致分为造型、结构工艺和配色、糊裱工艺两大类。具体包括选材、下料、扎制、配色、糊纸、剪花、贴花、描绘、整形等不同工序。在这些工序制作过程中，纸扎匠凭借来自祖传或师承的手艺，更主要的是结合自身后天的领悟和实际扎制经验的总结，将极为普通的材料扎制成各种成品，在一些特殊的工序和工艺技巧上也形成了自己的特征。

                 上海公墓,华南陵园,

1.造型与结构

    从整体造型的原则来看，中原地区丧葬纸扎绝大部分是通过对现实生活中各式物件描摹而成的，同时也随着时代变迁而出现新的变化。如纸扎房有旧式与新式之分，而无论旧、新均以当地流行和存在的民居为造型依据，中原地区传统民居建筑一般由房屋、门楼、围墙等主要部分组成，房屋与门楼皆以当地俗称包括坎笼、瓦花等部件构成的“起脊”形制为主，旧式纸房正是对传统民居建筑的模拟，大到建筑整体结构，小到屋内日用陈设，乃至滴水、坎笼、瓦花、对联等一砖一瓦、门户窗扇，都通过剪贴、绘制等方法一一表现。

    在纸扎结构的成型工艺中，选材是最基础的第一道工序，多为就地取材，其骨架一般选用农作物黍秆和竹、蔑条。较为粗壮的黍秆多用于扎制如门楼等框架较大的建筑，可以精细加工的蔑条则多用于扎制框架较小的人物、纸马和生活用品，其中如纸人的胳膊、腿之类更为细致的肢体骨架，则用麦秸秆捆扎成型。选材之后，根据扎制对象骨架的不同，对材料进行适当裁切，就是下料。下料之后的扎制需要将下好的料材依据对象的形状扎好骨架，根据物体结构采取结点交叉的方法，用结绳器自制的绳子进行捆绑，使骨架更加牢固，也更加符合结构和比例，是纸扎结构工艺中最关键和最重要的一道工序。

    扎制正方体或长方体等较为方正的骨架时，为了使其外形更加规整，其转折处都需要根据尺寸在黍秆适当的位置使用刻刀削出一道近90度的槽口，然后将黍秆在槽口处对折，便可形成较为精准的直角。在将两种结构拼合在一起时，一般采用传统木工的竹钉嵌合工艺，即先用锥子将其中一根黍秆刺穿一小孔，然后将竹蔑条根据需要的长短进行裁切并将其一端削尖，把竹蔑条较钝的一端插入刚凿好的孔内，尖的一端则插入另一根黍秆的秆芯，这样使两根黍秆之间连接得更加紧密，结构也更加稳固。此外，在捆绑时，纸扎匠们有自身独特的捆扎方法，即“抄手捆。种种类似的“绝活儿”，均集中体现了民间工艺在结构上的科学性和民间艺人的集体智慧。

2.配色与糊裱

    在配色上，纸扎匠对颜色搭配似乎并没有什么特殊的法则，都是在描摹现实的基础上发挥适当想象，“看心计儿哩”般的即兴搭配，只要在视觉上“亮堂”、“不乌”，就是好看。通常选用“大红一菜绿’夕、“明黄一靛青”及“黑一白”等对比强烈的颜色进行搭配，且颜色相近的不能相邻，否则块面、细节等无法凸显，立体感便会大打折扣。增强色彩的对比，不仅使纸扎鲜艳夺目，而且增添了浓浓的民间乡土气息，更显现出民间美术那种夸张、质朴的特色。与之前纸扎尤其是纸人的颜色给人一种神秘感、以冷色为主不同的是，如今暖色愈来愈多，意味着多种颜色扎制的“另一个世界”也如同现实生活一般色彩缤纷，属于给予生者精神慰藉的途径之一，呈现出一种“丧事喜办”的特征。

    搭配好基本色彩之后，在糊裱色纸之前需要先在扎好的骨架表面糊一层草纸，再根据配好的颜色把色纸糊裱于草纸上，这样就避免了较薄且相对较贵的色纸在制作过程中破损，同时也糊平了扎制骨架凹凸不平的节点，使整个纸扎品更加牢固、平整和美观。接下来的剪花和贴花是以剪刀或刻刀将色纸或金银纸剪刻成的团花、角花等不同形式的花样图案进行细节装饰，其中人像道具、服饰建筑的装饰以及器物图案等，都是用金银纸和色纸进行剪刻镂空而成的。扎制和贴花完成之后，需要进入“开脸”即对纸扎品细部描绘的程序，一般以手绘线描的形式加强对人物脸部、建筑物砖瓦细缝等细节表现，追求的是一种神似意会、点到为止的效果。由于丧葬纸扎作为特殊的雕塑形式，在整体上追求的是建筑装饰、人物的服饰等都要与整体相和谐，因此形成了不求体积的重量感、只求其虚形及色彩的重量感与体积感的造型观念。且最后再对纸扎成品进行“质检”整形，也是丧葬纸扎中重要的一环，主要是看形体、配色、描绘等是否合理，并作局部的细节调整，达到纸扎成品整体造型的和谐统一。