有关终极关怀的研究广泛地存在与宗教和哲学领域，相关著作有王路平的《大乘佛学与终极关怀》、赵峰的《朱熹的终极关怀》、台湾作家项退结的《终极关怀系列12:现代世界与宗教》、丁立群的《哲学、实践与终极关怀》等。有关终极关怀的学术论文也是数不胜数，其相关研究范围同样集中在宗教和哲学领域，值得一提的是我国哲学泰斗张岱年先生的《中国哲学关于终极关怀的思考》一文，在文中张岱年用终极关怀的三种类型，即阪依上帝的、返还本原的和发扬人道的全面地概括了终极关怀的内涵。

                 华南陵园,上海公墓,

    北京师范大学教授李景林的论文《儒家的丧祭理论与终极关怀》和其它文章略有不同，他从儒学对古代丧葬礼仪的淦释角度，得出了儒家的丧祭理论集中体现了其终极关怀的人文主义特质。还有我校政治与行政学院谭文平教授的论文《中国传统文化以人为终极关怀的当代价值研究》，从文化对比的角度提出中国文化的特质就是以人为终极关怀的人本文化而不是像西方一样诉诸宗教信仰的神本文化。

    终极关怀理论的国外相关研究基本上出现在神学和伦理学中，如:詹姆斯·C·利文斯顿(James C. Livingston)的《现代基督教思想》、马克斯·韦伯(Max Weber)的《新教伦理与资本主义精神》等②。而现代生死学和医学的临终关怀理论和实践如火如茶地展开着并呈现出一派繁荣景象。