唐人的丧葬观并非仅基于现实的人间世界，还有对仙界及冥界的认知和思考。这种基于汉代天、地、人结构而形成的天、地、冥“三界”观念，正是宇宙整体结构在丧葬上的投射。唐人十分重视葬地的选择，认为“若葬得其所，则神安后昌，若葬失其宜，则神危后损”。唐人在葬地的选择中对北邝十分推崇，北邝经过长时间的演化，在唐代最终确立了丧葬圣地的地位，本编第三章对北邝丧葬圣地确立的过程及原因进行了考察。唐人的丧葬观除表现为对葬地的重视外，还表现为对死后世界的认知和思考。

                 华南陵园,上海公墓,

    唐人的死后天上观主要表现为死后升仙的观念，而死后升仙的观念在唐墓壁画中有着集中的体现。本编第四章通过《云中车马图》、《树下老人图》、《仙鹤图》、《四神图》、《网楼图》等唐墓壁画中升仙的典型意象对唐人死后升仙的观念进行了初步探讨。唐人的死后地下观主要表现为入地为鬼的观念，入地之鬼所处的空间即冥界，冥界的最高主宰即冥王。唐代的冥王除泰山府君、阎罗王这两位主流冥王外，还有华山神、东海公、城煌等小众冥王。本编第五章对唐代的冥王进行了梳理和论析。