根据古籍记载，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。人们讲求风水实际上是总结对自然的认识经验，找寻出事物运行的规律，使人们顺其自然、趋吉避凶。在古代，人们习惯于把风水称为堪舆，风、水、地三者从外界来讲是自然条件，从内部来讲是与人体内血脉经络相同的中医理论，不论是宗教学还是养生学，都追求达到天、地、人合一的最佳境界。唐代各种学说广泛兴起，风水学说也逐渐形成一套完整的理论体系，一批风水大师产生，当时有些文化的人都懂得一些浅显的风水知识，上至皇帝下至百姓，都信奉风水之说。唐代为此还专门设有“司天监”一职，就是专门派官员看天文星象预测国运，如善用风水之术能使贫者致富、被唐嘻宗封为国师的杨箔松就曾任职其中。唐代广裹的土地上，皇宫、官宅、乡村、墓葬都会不同程度的受到风水学说的影响。

                   华南陵园,上海公墓,

    坟墓不单是逝者死后长眠之地，还与生者运势息息相关，就是在现代许多人还在寻找风水俱佳的墓址。隋唐两代奇人能士屡出，堪舆大师如郭璞、袁天是等人又将风水之术推进了一个新的高峰，所以唐人对于祖坟的风水极其看重，造成了唐人盗墓“挖祖坟”的景象。人们相信祖坟与整个家族运势相关，如果祖坟“冒青烟”，则代表祖先羽化成仙，会保佑子孙仕途发达，身体康健，如果祖坟被挖，则祖先尊严受损，子孙后代轻则家道败落重则家破人忙，因此“挖祖坟”在唐代乃是不共戴天的大仇。根据《新唐书》记载郭子仪“遭幸臣程元振、鱼朝恩短毁，方时多虞，握兵处处，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故馋间不行。破吐蕃灵州，而朝恩使人发其父墓，盗未得”。5郭子仪是唐朝中期名将，为平定安史之乱作出了重要贡献，深受皇帝重视，也因此遭到了他人妒忌。当时的大宦官鱼朝恩与郭子仪素来不和，想方设法阻碍郭子仪的仕途，因此便想出了挖郭子仪祖坟以破坏其运势的办法，但好在郭子仪技高一筹，还未等鱼朝恩有所动作就把他告到皇帝面前，使其受到处罚，也避免自己祖坟被人挖掘。唐人对于祖坟的重视程度远胜于一切，东都留守柳仲郧就是因为先人坟墓被盗便毅然辞官回乡。