在保护和传承非物质文化遗产工作中，不仅是维护中华民族传统文化，更是保护漫长的历史发展过程中所创造并流传下来的文化精华，具有重要科学价值、历史价值、艺术价值和纪念价值。
嵊州道场:道场班，是浙东区域独特的丧葬风俗。通常，它有两种常见组织形式:道观和民间组织。道场班唱戏间杂经文，并不是去设法驱鬼。嵘州地区多数请道士做道场，一般是在人死后进行的超度亡魂的法事活动。(另外，也有为去世多年的人做道场超度和为上了年纪到寺观里做喜道场的，这类道场称:“功德道场”)
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旧道场一般分为以下程序:摆好佛桌、忏桌后，1、敲头场;(召人、接菩萨)2、召魂;(把亡灵召回)3、接灵;(为亡者立一个牌位)4、破狱(亡者要下十八层地狱，为免受地狱之苦，由道士一一破层)5、拜佛;(有的地方叫“拜忏”)6、散花解结;(由道士唱十二个花名，有的以“骂狗”，为亡者解开所有心中之结)7、放焰口，关天地灯;;8、走仙桥;(由多张桌椅凳叠似桥型，道士分别念忏经、唱祭歌，带着亡者亲人顺着桥型走，故称“走仙桥”)。最后送佛，交经，即完事。
嵊州的道士班由七人组成，头戴道士帽，身着道士衣(分为红色和黄色两种)。在堂上放上两张八仙桌，纵向排成一列。上放一把高的太师椅，是道士领头的位置。其余道士依次做桌子两侧，念经结束后唱戏文，戏唱一段二段后又继续念经(戏文的内容是宝卷)，嵘州地区表演绍剧，如《龙虎月一》等。
以嵊州淡山村的道场为例，道场做到第二天凌晨三点，火化后道士组敲锣打鼓演奏，与子女亲戚一同送至墓地。
在丧葬白事上，常常有吹打乐队表演一些悲伤曲调。嵘州吹打以鼓、锣、二胡、三弦、京胡、长号和pJ}!呐等乐器演奏的民间乐曲，融打击吹奏于一体，节奏鲜明，刚柔相济。它既有江南山歌小调的浓厚风味，融江南丝竹的委婉，又涵盖了北方锣鼓的阳刚之气，继承和发展了传统的表演方式，经过多年的实践和摸索又在内容和形式上为吹打艺术注入了新的生命。《峡州吹打》被国务院列为首批国家级非物质文化遗产。
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