丧葬仪式作为传统文化的重要组成部分，它是民族文化传承的重要载体，是中华民族生命伦理的重要体现，蕴含着丰厚的习俗教化资源，具备特别的价值与意义。如何在现代社会中秉承和发扬丧葬礼仪风俗是值得深刻思考和审慎看待的。但是，目前各地殡葬变革存在着人为割裂现代殡葬与文化传统之间的有机关联、搞混丧葬陋俗末流与优秀丧葬文化传统、施行城乡殡葬改革“一刀切”等问题。施行殡葬礼俗变革要联合中国传统丧葬文化与当代社会治理需求，听取和吸纳历史学、社会学、民俗学和民间礼仪专家学者的相干政策意见，充分尊重民族文化传统，按照城乡差异施行双轨制变革，探求一条既能连续民族传统文化根脉，又能适应现代文化生活的丧葬礼仪革新道路。
上海公墓,浦东公墓,上海墓地,华南陵园,
在全球化的今天，经济和科技的发展改变了世界面貌，改变了人类的生存空间。可以说当前时代发生的这些变化超过了以往任何一个时代。而这种急剧变化的现实对丧葬文化的冲击和破坏也超出了以往任何一个时代。这种影响和变化不仅是物质方面的，更是观念上的。所以，对丧葬民俗的保护就尤为迫切了。而保护是个动态的概念，不是说出一本书，里面记录好关于丧葬文化始末，就是保护了。要做到在历史发展的非延续性中，保护丧葬文化的延续性。什么叫延续性呢?就是维系丧葬文化和生活文化的联系，并允许它在社会历史发展中的微妙变化，自然传承，顺应时代需求。
实现丧葬文化的有效保护和“活态”传承，道场、吹打、仪式要得到真正的活态传承和保护，其实这些传承人也就是非物质文化遗产传承人，要做到先传承、再发展的保护路线，从而达到“取其精髓，取其糟粕;去粗取精，去伪存真”的目的。
国家政策方面可以促进丧葬产业市场竞争规范化以及产业环境健康发展，对丧葬产业的发展起引导作用，在双方作用力共同作用下，对丧葬行业的发展必定起积极作用。
通过对嵊州的丧葬仪式研究，笔者对丧葬文化有一些反思。丧葬仪式具备特殊的、无法代替的教育作用。一方面可以通过本身仪式的程序和内容去影响教化当地的所有人;另一方面，丧葬仪式作为一种传承己久的，人生最后一次仪式，尤其对于从未见过死人的年轻人来说，其内心会产生一种巨大的震慑力，同时会带来更加前所未有的洗礼作用。丧礼、葬礼和祭礼以其一系列可观可感的仪式构成其教育模式最大的特殊性。正所谓以死教生，以生观死，在这个过程中，生者协助死者顺利抵达另一个世界，使死者安息，生者形成对死亡的认知以及对生命的敬畏，也就是生死观的形成。自建国以来，经济飞速进步，社会发生了翻天覆地的剧变，所有的社会事物都在经历着演化、擅变和更替。适者生存、优胜劣汰、快节奏的现代文明首当其冲在城市生根发芽并快速成为主流意识，城市的迅速发展使传统与现代开始发生碰撞。自改革开放以来，在社会进步如此飞速的洪流中，即使传承己久的传统习俗也不得不遭受功利社会对其无情的侵蚀，比如丧葬仪式逐渐被人们简化忽略。
嵊州市政府要认真贯彻落实国家关于民俗传承的政策法规，因地制宜，结合本地的事实状况，切实保障群众的合法权益，在社会上营建一种尊重民俗的良好气氛，切实满足他们的文化需求和生产生活需求，消除他们的心理不适应。嵘州政府可在协调社会多方力量的基础上，深刻展开多种模式的民俗宣传活动，并将现阶段取得的研究成果以群众喜闻乐见的形式普及给群众，使传统民俗真正深入到群众到精神领域。通过多种渠道将传统民俗普及给群众，尤其是年轻人。
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