在墓祭活动举办结束之后，徽州宗族一般会安排一定人员对祭器进行清理，以便下次墓祭再次使用，在确认一切妥当之后，方才离去。如新安徐氏宗族规定，由祀首四人，在离开之前必须先将大小铁锅洗净去水，以免锈烂。各项器具，须与次年祀首一同安顿妥当，放归原处。其堂中粉板及墓前联板，仍应放归房内，烛台则须刮去蜡油，以免鼠啮更锁。

                华南陵园,上海公墓,

    最后，将盒锁房各门关好，方可离去。‘同时，各个宗族在举办墓祭结束之后，一般还会有一定的剩余资金，这时有些宗族为了激发后世子孙参加墓祭的积极性，会将这些剩余资金根据路程远近，分配给远道而来的族人作为路费，如新安琅娜王氏宗族规定:“凡五十里而至者，每房给予路费银四钱，百里内而至者，每房给予路费银六钱，二百里外而至者。每房给予路费银八钱，不赴者不给。各房人多，又渐减之;各房人少，又渐加之。”’之后，一些大族则会利用墓祭这一“长幼毕集”的盛大时刻，解决一些平时没有办法照会全族人员的重要问题，比如清算账目，商讨对祖圭的整修维护，重修族谱，对族人进行奖惩，各支族人的婚丧嫁娶等。如新安琅娜王氏曾在祭后商议“未远当嗣而行之历溪，诸公又议于湾坦始祖坟前，左边立一碑亭，刻传文一通;右边立一碑亭，刻铭文一通;百步之外，竖一四柱坊牌，题曰:唐兵部尚书王公神道，此则责成于历溪诸公焉。”休宁县城北周氏在家训中规定:“一切帐目，清明日凭众稽查，揭算明白，得毋狗私。·····一、清明之日，各支先将宗谱对众呈看。不持至者，罚银壹钱;有损污者，罚银一两;有失者，闻官治罪，追究获出，仍罚银拾两，入拜扫公用。一、先承祀簿附享簿所载各支添丁、卒葬生段年月及婚嫁等事，至清明日，报知族长登簿，预为修谱之计。故违容隐不报者，察出倍罚。”