蒙古族早期的丧葬习俗是“木为棺”的土葬习俗。《元史》记载:“凡宫车晏驾，棺用香楠木，中分为二，肖人形，其广狭长短，仅足容身而已”;还记载了当时的丧服和其他佩戴物品选用情况，例如“硷用貂皮袄、皮帽、其靴袜、系腰、盒钵，俱用自粉皮为之。殉以金壶瓶二，盏一，碗碟匙筋各一”;也详细记载了木棺的封合、修饰、祭祀、人土过程等，例如“硷讫，用黄金为箍四条以束之。舆车用自毡青缘纳失失为帘，覆棺亦以纳失失为之。前行用蒙古巫温一人，衣新衣，骑马，牵马一匹，以黄金饰鞍IR，笼以纳失失，谓之金灵马。日三次，用羊奠祭。至所葬陵地，其开穴所起之土成块，依次排列之。棺既下，复依次掩覆之。其有剩土，则远置他所，送葬官三员，居五里外。日一次烧饭致祭，三年然后返。

                        华南陵园,上海公墓,

     明代文献《南村辍耕录》对蒙元时期帝王的葬俗有较为详细的描述，例如“棺用香楠木，中分为二，肖人形，其广狭长短，仅足容身而已。《南村辍耕录》对丧服和其他佩戴物品选用，木棺的封合、修饰、祭祀、人土过程等方面的描述与《元史·祭祀志》基本相同。"}J木为棺”是将整木从中间破开挖空，YJ肖人形，放置遗体。明代文献《草木子》记载:“元朝里，用皖木二片，凿空期中，类人形大小合为棺。置遗体其中，加髯漆毕，则以黄金为圈，三圈定，送至其直北园寝之地深埋之，则用万马娥平，侯草青方解严，则已漫同平坡，无复考志遗迹。”’“’《郑思肖集》记载:“虏主及虏妇死，剖大木}J其中空，仅容马革裹尸纳于中，复合其木，僧用金束之于外，皆归于挞靶旧地，深葬平土，人皆莫知其处。;,’阿尔寨石窟第31窟六道轮回图中绘有一木棺，此棺似是一段整木，离地面有二尺许，圆形，有三道箍，同蒙元时期葬法的文献记载很相符’

    我们从r述文献和图像资料可知，蒙元时期的蒙古族有“木为棺”的土葬习俗。蒙元时期的蒙古族盛行土葬，地面不留坟家。人们用体积较小的皖木做棺，挖的坑不会很大，放人棺木后把坑填平，让“万马娥平”后“再用草皮据原状覆盖，以使此后再不会有人识破此地

    《黑挞事略》记载:“其墓无家，以马践蹂，使如来地。”法国方济各会修士纪尧姆·德·鲁布(Guillau-me de Rubrouck)在《柏朗嘉宾蒙古行纪鲁布鲁克东行纪》( The Journey of lkallaam of Rubruk to the EasternParts)中记载:“当有人死去时，他们大声号哭，然后他们被免除赋税，直到当年底……死者如果是贵人，也就是出自他们的祖先和头一个君王成吉思汗的家族，那他们在死者墓旁一直留下一座营帐。死者的葬地不知道的。在埋葬贵人的地方，总有一座营帐和看守坟墓的人。;I}Izi}zzo我们由此可知，蒙元时期的蒙古族民众遵从木为棺”的土葬习俗，而且地面r没有坟家。