甘孜藏族自治州，这块十四万九千多平方公里的土地，被自北而南的横断山脉切割成千沟万壑，金沙江、雅碧江、大渡河穿绕其间，给峰峦之中注人了条条生机.境内各民族创造的文化也犹如江河奔流，时而飞瀑湍急，时而涓涓细流，仪态万千.

                            上海公墓,华南陵园,

    现在，许多人一提到藏族丧葬，马上就会以土葬、水葬、火葬、天葬等葬仪概括，并以自己调查到的某地葬仪加以佐证，给人以藏区一致的感觉。也有一些人在某地发现了一种葬仪与书上的记载不相吻合，马上以为发现了新大陆，有时还要就该地民族的族属问题发一番宏议.还有一些人断定藏族丧葬是由藏传佛教决定的或是客观地理环境决定的.以上这些论证也时常把一些人引向异端，本人就有过这样亲身经历，然而当你真正深人到各地进行认真调查，观察以后，你就会发现那些论证不过是盲人摸象，一知半解而已.要肯定，藏族的丧葬受到宗教的影响，共性很多，人们对死的观念可以说是一致的，但也要看到各地区在具体的施葬仪规上有着许多明显差异。例如同样是土葬，有的地方要裸葬，有的地方要棺葬，有的地方埋一段时间后要挖起来火化等等，这些地方特性孤立地看很难理解，但只要做更多更广的调查，再结合当地的白然环境和人们的观念进行比较，也就容易理解了.有人说自然环境在丧葬中起着重大作用一一一离水远的地方当然难行水葬.其实这种说法也难成立，例如雅碧江边的雅江属普巴绒一带绝少水葬，但一江之隔的理塘属普巴绒却盛行水葬，同族同名，仅隔一江，在葬仪上却无法统一，难道仅仅是自然环境的因素吗?这些就是差异，这些差异是一种传统文化的继续，从这些差异中可以看出民族文化内部的不平衡及吸收外来文化的多寡……

    没有个性也就没有共性，寻找个性也并非就是否认共性.本文就所掌握的甘孜州境内丧葬的个性进行陈述，再从有关丧葬的基本理论中寻找它们问的内在联系和共性。