山东的圣城曲阜，作为懦家文化的发源地，对十原始礼俗有着完整的保存和传承，影响至今。懦家所倡导的丧葬礼，是我国古代所有礼仪中历史最悠久、礼节最复杂的一种，所以自古以来存在“礼莫重十丧”的说法。

                        上海公墓,华南陵园,

    在懦家经典中确有不少关十丧葬礼俗的记载，如《仪礼·昏义》中提到“夫礼始十冠，本十昏，重十丧祭，尊十朝聘，和十射乡，此礼之大体也。不难看出，丧葬礼俗在中国古代礼制中的重要地位。其中《论语·为政》有曰:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。《论语·学而》子曰“慎终追远，民德归厚矣。《荀子·礼论》中曰:“礼者，谨十治生死者也。生，人之始也;死，人之终也;终始俱善，人道毕也。作为人生最后一站，死与生有着同等重要的地位，成为懦家文化乃至中国传统文化中最富有特色的内容之一。先秦的丧葬礼俗作为中国丧葬礼仪的发源地，其重要性不舀而喻。

    关十先秦丧葬礼俗的记载，在懦家经典《周礼》《仪礼》《礼记》和《论语》中都有不同程度的记载，包括送终、请魂、净身、人小睑、人大睑、闻丧、奔丧、葬具、朝夕哭、策宅、卜日、既夕哭、迁枢、发引、下葬、反哭、虞祭、卒哭、衬、喜祭等繁杂的程序。

    由此也可以看出丧葬礼俗在我国先秦时期的重要地位。这一时期丧葬礼俗的形成，对后世也是影响深远，直至当今社会，仍可在丧葬活动中探寻到先秦时期丧葬礼仪的影子。秦汉之l坏是我国传统文化中土流文化确立的关键时期，至汉朝实行“罢默百家，独尊懦术”之后，作为“礼”重要组成部分的丧葬礼也活跃起来，出现了新的丧葬观念和丧葬形式。