阈限后礼仪主要是将逝者聚合到逝者世界的礼仪。通过这些仪式，逝者逐步向彼世靠拢，其身份及性质在生者世界中的定位逐步走向清晰，逝者与生者之间的关系也将完成崭新意义下的再次建构。

                         上海公墓,华南陵园,

    在阜蒙县，蒙古族丧葬仪式中烧纸钱的土盆叫做“聚宝盆”。与汉族人起灵时要“摔丧盆”不同，蒙古人是要把这个给逝者装钱的盆同逝者一同埋进坟里的。所谓视死如生，人们相信逝者在彼世生活依然需要使用货币，于是在其死亡后便在其遗体前摆下聚宝盆为其烧纸。这就是一种帮助逝者向彼世靠拢的行为。不仅如此，入硷时人们还会把逝者生前较为心爱的物品放入棺中，下葬后将逝者生前的生活用品通过火烧的方式邮寄给他，还要在逝后三、五、七、二七、三七、四七、五七、六七、七七等具有节点性或纪念性意义的时刻为其烧纸，请喇嘛为其超度、占卜··…经过此番努力之后，生者还要到附近的寺庙中，请喇嘛确定逝者的灵魂是否顺利进入彼世极乐或者转生灵魂己经完成转生，当得到肯定的答案之后，将逝者聚合到逝者世界的仪式才算结束。至此，逝者己经实现了身份的转化，从家人或者其他一些性质模糊的定位转变成拥有超能力的可以保佑家人及子孙后代的祖先神，他与生者之间也因此拥有了一层新的关系，这种关系也将通过虔诚的祭祀长久保持下去。