除了法器与信仰神抵方面，道教对于渝湘交界地丧葬仪式之影响还体现在丧葬仪式中仪节架构与地狱观念两方面。从仪节架构来看，渝湘交界地的“请水荡秽”源自道教的“请水荡秽”科仪，“破五方狱”“度亡”“破狱”等仪节也均源自于源自道教，其大概的仪式行为与仪式功能都与道教科仪有较大的重合。如渝湘交界地的“破狱”仪节与道教的“施食破鄂都科仪”就较为相似，“破狱”旨在破象征了“十八重地狱”的东、南、西、北、中方地狱，已救出受苦受难的亡人、助其早升天界;“破'}fS都也叫破狱，即破开十八层地狱……节次为自第一狱至十八狱，逐一破之。”除此之外，丧葬仪式中对道教的吸收还体现在用于“拜忏”“请观音”“请药师”“开路”等仪节所用疏文对道教天地疏文以及道教度亡榜文格式的借鉴。

                        上海公墓,华南陵园,

    渝湘交界地丧葬仪式中认为上有天堂，下有地狱，天堂有玉皇大帝、西天王母、三清等神抵，地狱则有地藏王菩萨与十王。地狱共有铜柱地狱、铁舌地狱、铁磨地狱、刀山地狱、铁床地狱、寒冰地狱、磕挫地狱、雄磨地狱、沸屎地狱、阿鼻地狱等十八层地狱，《地藏菩萨本愿经卷中·地狱名号品第五》说:“仁者，阎浮提东方有山……又有地狱，名大阿鼻。”“道教所说人生所造二十四种罪恶..…北为二十四地狱。其所指为:镬汤地狱……铁锁锁身地狱、锯解地狱。”除了“阿鼻地狱”是佛教地狱之外，丧葬仪式中其他的十七个地狱均来自道教。可见渝湘交界地丧葬仪式中主要是借鉴了道教斋酷科仪之名称与框架、地狱观念和地狱的构架。