儒家文化延续几千年来一直以“礼”与“孝”为其核心思想。儒家的丧葬礼俗主要体现在儒学著作《仪礼》《礼记》中。其中《仪礼·丧服第十一》记录了生者为亡者所服丧服的形制和丧期，共记载了斩衰、齐衰三年、齐衰杖期等十一种丧服制度，《礼记·丧服小记》则是对《仪礼·丧服》中未说明的一些特殊情况进行了补充。《仪礼士丧礼》记录了自死者新亡起至卜择葬日止的诸多仪节，主要有招魂、报丧、沐浴、饭含、等。《仪礼·既夕礼》与《仪礼·士丧礼》相连，从葬前二日的既夕哭开始，至落葬为止。主要的仪节有启殡、迁枢、朝祖庙等内容。《礼记·丧大记》记录了诸侯、大夫和士从病危、初亡迁尸到招魂、洗浴、小敛、大敛再到下棺等一系列礼节。

                     上海公墓,华南陵园,

    儒家丧葬礼俗作为儒家文化不可或缺的一部分，对渝湘交界地丧葬仪式也有着深远持久的影响，其影响主要体现在渝湘交界地丧葬仪式对于儒家丧葬礼俗的吸取，主这种吸取则要体现在外在形式的延续与内在情感的表达。前者主要指亡人新亡前后的具体仪式行为，如准备后事、报丧、迁尸、沐浴、朝祖庙等仪节，后者则主要指儒家“礼莫重于丧葬”思想观念下的“守孝三年”、“哀而不伤其身”的哭丧、守孝三年等情感表达方面。