第三，鸠摩罗什将许多大乘佛教的经典之作翻译到内地，对大乘佛教的发展起着关键性的作用。应内地僧人之请，鸿摩罗什首先翻译了禅法和戒律。因为虽然内地有了不少的佛教经典，但是禅法和戒律方面的著作十分缺乏，严重制约着佛教的传播和发展。鸿摩罗什于是将《坐禅三昧经》和《十诵律》翻译出来。这两部佛经，解决了当时佛教界的燃眉之急。同时鸿摩罗什还翻译出了《妙法莲华经》、《金刚经》、《成实论》等经和许多大乘佛教信仰类的经典。这些经典佛经的思想，促进了大乘佛教在中国汉地的传播流行，有的成为长期流行不衰的经典，对中国佛教的发展产生了深远的影响。

    第四，鸠摩罗什所译的经典对东亚大乘佛教的传播起过重要的理论和指导作用。鸿摩罗什的译经不但深远地影响了中国，还传播到了东亚诸国，成为日本、朝鲜、韩国、越南等佛教立论和建派的依据，为中国与东亚邻边其他国家的文化交流带来了重要贡献。由于鸿摩罗什重视“三论”，僧肇作著名的《肇论》发挥其义，佛教史上还出现了“三论宗”，乃致日本佛教的三论宗、日莲宗亦奉长安什法师的草堂寺为祖寺。另外，罗什所译的弥勒和观音的经典，也是日本、朝鲜、韩国弥勒信仰和观音信仰的基本典籍。日本的圣德太子为《法华经》、《维摩经》、《胜里经》等三部经写了义疏，其中《法华经》和《维摩经》的底本就是鸠摩罗什的译本。