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“重精神利益而贱物质利益”的无讼价值观

来源:2021-05-12 09:22:03
    儒家“大道之行也,天下为公;选贤与能讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃赞地也,不必藏砖己;力恶其不出龄身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作;故外户而不闭。是谓大同。”这是古典中国文明一直努力讴歌的完美的“大同世界,。中国传统法律文化也追求秩序的和谐,是受了“天人合一”的影响,息事宁人、平争止讼是普遍的法律心理,无讼才能和谐,争讼是矛盾冲突的体现,所以“无讼”是最合理的价值取向,形成了一种以诉讼为耻,无讼为德的法律心理文化。传统观点认为,息诉无讼是儒家德礼思想影响的结果,因为将这一理想系统理论化并提出止息争讼的具体方法的是以孔子为代表人物的儒家,其观点是鲜明并带有强烈时代特色的。孔子说:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。”孔子的弟子也曾经说过:“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。”儒家的理论以积极入世为特征,很难提出无讼的结论,但是儒家讲求“君子喻于义,小人喻于利”,。也就是说儒家提倡人应该追求精神利益而贱视物质利益,主动进取积极有为是要求人在道德追求上有所提升,而消极无讼则是要求人们不要把物质利益看得过重,这样看来,似乎又不矛盾了,但是儒家的“无讼”只能适用于道德高尚的人,而大多数的人都是凡人,所以这个观点并不具有普遍性。从实际效果上看,孔子提倡使用一种舍本而逐末的方法减少诉讼的发生,实现社会的和谐,即通过限制诉讼主体的范围来达到减少诉讼的目的。这种方法虽然不能从根本上减少纠纷的发生,但是却在客观上实现了审判机关受案范围的减小,成为实现和谐社会理想的一条重要途径。在儒家法律思想的影响下,以和为贵、调纷止争,可以说几乎成为了中国传统法律思想的一种内在的性格。

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                       “重精神利益而贱物质利益”的无讼价值观

    无讼价值观在一定程度上对当代法治的发展起到了消极的影响。无讼思想曾贯穿于社会生活中,也渗透于立法、行政和司法之中。长期以来中国人“厌讼”、“轻讼”的思想都是很严重的,一般不愿意上法院,许多人更是把律师看作挑拨是非的讼棍,完全就是一个反面角色,而把一生未上过法院视为一种荣耀。古谚语有云:“饿死不做贼,屈死不告状”。之所以说传统的无讼价值观具有消极作用,主要表现在:首先,“压抑了个体权利,导致公民权利意识淡薄.”可以说无论是程序性权利,还是实体性权利,中国人都缺乏足够的维护意识。中国的传统文化甚至当代的一些传统教育也一直强调集体,致使个人很难被发现和重视。很多人为了追求所谓的“和”,选择了忍气吞声、自甘受辱、化于戈为玉帛。现实的案例中,甚至连强奸、抢劫这样的暴力犯罪也频频私了,进入不了司法程序。其次,“阻碍了法律信仰的生成。”一个同学的硕士论文研究题目就是法律信仰,所以对此问题,我们也进行过很多讨论。可以说,在中国,法律信仰至今没有确立,而长期以来占据主流地位的是权力崇拜、个人崇拜,人们对法律往往采取消极的规避态度。上文指出的有些暴力犯罪都无法进入司法程序,当然不是普遍存在的现象,那样的话,我们这个国家的司法就毫无意义可言了,但是即使案件进入了诉讼程序,也未必就会得到正义的审判,法律之外的手段会竞相出现,拉关系、走后门,求助于黑恶势力,不一而足。甚至在法院判决后,那一纸判决书也不一定会得到切实的履行,街头兜售判决书己非新闻,痛心乎?再次,“影响了正义的实现。从本质而言,无讼的终极目的是‘和’,法治的终极目的是公正,为了达到‘和’的终极目的,无讼价值观不惜丧失对公正之追求,不惜以牺牲公平正义作为代价。”。这一点消极作用尤其应当被重视起来,因为我们因此而被践踏的权利实在是太多了。