而国内现有文献的研究很少直接关注佛教祈雨经书的发展，大部分集中在祈雨这一社会行为上。夏广兴的论文中有涉及祈雨经与唐代祈雨活动的方面，在“唐宋活动与佛教的关涉”一节中梳理了几部密教的祈雨经书以及唐代有关祈雨的典籍资料，认为翻译密教经典这一行为，丰富了唐代的祈雨活动，为祈雨活动奠定了理论基础。宗教文化的渗透使得祈雨活动带有明显的宗教特征，唐代祈雨活动的盛行与佛教祈雨有着直接因缘[f-1郭宏珍的论文以“古代官方祈雨”为研究对象，主要分析古代官方祈雨的形式、文化因素、与之相伴的政事活动等，认为祈雨这一行为集中反映了古代人对于自然、社会的思想观念及多神信仰的意识形态团。杜斗城、李艳认为唐代佛教自身的强盛以及唐代统治对于佛教的政治需求等使得佛教祈雨盛行于世，并逐渐制度化。并分析了唐代佛教祈雨的几种形式，包括诵经、转经祈雨，结坛持咒祈雨，有灵迹处祈雨等三种形式。该文章同样认为这一行为与中古社会信仰多元化及民众的实用、祈报心理有关川。王梦的论文中提及了“佛教祈雨与龙王信仰”，“龙神”封王是在宋代出现的，官方的这一行为将龙王的地位提升了又一高度。并认为龙王信仰的出现源于佛教，故而龙王庙与佛寺紧密结合阎。