无量寿佛是佛教中古老的信仰，无论是汉传佛教，还是藏传佛教中都有着深厚的信仰基础和广泛的受众。对无量寿佛的信仰包括延长在世生命和对死后精神安详与往生极乐世界两种诉求。对于乾隆皇帝而言，除以上两点外，还有帝柞绵延这样的愿望，所以在清宫各处佛堂建筑中都有无量寿佛的身影:
乾隆四十四年三月(金玉作)十五日，员外郎四德、五德催长大达色来说，太监鄂鲁里交金连三无量寿佛一尊、手持金刚一尊、珊瑚枝大小三支、珊瑚佛头两个，传旨交出珊瑚枝佛头照无量寿佛法身成造金镶珊瑚佛二尊。
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于三月十九日员外郎四德、五德等来说，太监鄂鲁里交镶松石有背光铜佛一尊，系佛堂妆供。传旨，现造金镶珊瑚无量寿佛二尊，照此佛衣妆手镯、佛冠一样成造。
于五十五年七月三十日将所造得紫金璃玛无量寿佛九尊安在奉三无私呈进，交宁寿宫讫。
于五十六年正月初七日将造得高六寸六分红铜胎钗镀金背光座紫金璃玛铜无量寿佛三尊安在大合斋呈览，奉旨:着持进交佛堂。
于五十六年九月二十六日将造得高二尺五寸六分红铜镀金背光座紫金璃玛铜无量寿佛九尊安在养心殿呈览，奉旨:着交首领赵进忠看地方安供。
从档案记载来看:首先，佛堂中所供佛像数多为“九”尊或者“九”的倍数，这应该与供奉的神佛，祈祷长寿的目的相同，寓意清朝政权与皇家成员“长长久久”的寓意;其次，乾隆朝所造佛像下均贴有“大清乾隆年敬造”款，但自乾隆四十六年(1781)后，所造佛像俱按年分刻款，以示年成。据此推断，这许是宫中每年所造佛像数量剧增的缘故，为了便于乾隆皇帝区分以及清楚地指导内务府造办处才实行此项制度;再次，从所造佛像尺寸来看，宫中无量寿佛像有大有小，大者许尺，小者几寸见长，应是为便于佛堂、佛楼、佛完各处供奉所造。因此，举凡宫中礼佛之处，均有无量寿佛的身影;最后，从佛像材质来看，乾隆皇帝偏爱紫金璃玛①铜佛像，紫金璃玛合金技术属于“舶来品”，以此工艺制成的佛像多为西藏方面进贡之物，清朝宫廷内务府的工匠并未掌握此种合金工艺。当此铜像供奉于皇宫后，便受到乾隆皇帝的青睐。
不仅宫中各佛堂、佛楼中大量供奉着大小不一、材质不同的无量寿佛像已是稀松平常，而且每逢乾隆皇帝寿诞之际，无量寿佛的造像以及绘画也是必不可少的，据《内务府庆典成案》记载，每年乾隆帝和孝圣皇太后万寿节(逢五或十的整寿)时，内务府会根据往年惯例成造佛像，而其中无量寿佛是必不可少的，且数目较大。例如，乾隆四十三年三月总管内务府谨奏:据钦派总理造佛事务处文开添造无量寿佛一千尊，需用赤金叶一百八十三两，贤界千佛一千尊，需用赤金叶四百六十七两。自乾隆五十岁寿诞之后的每个逢五或十的整寿的万寿节，宫中造佛处均会增加无量寿佛成造数量。例如，乾隆四十五年((1780，乾隆七十寿诞时，内务府恭造“无量寿佛一万一千尊，贤界千佛一千尊”[。不仅无量寿佛像的数量增加了一万座之多，而且朝中满汉文武大臣以及蒙古王公贵族为表孝心还纷纷上书认造无量寿佛，恭贺皇帝寿诞[l0批25。朝臣们对圣意的迎合，也恰恰说明乾隆皇帝对无量寿佛的信持。
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