(一)画像石墓的葬式为再次使用提供物质基础。东汉时代，画像石墓盛行，墓葬一般建在山麓坡地或平地上，离地面较浅，有的甚至就是平地起建，然后上履以封土，如徐州地区发现的拉犁山一号墓、拉犁山二号墓。其次与画像石墓配套的还有地面建筑—祠堂，建筑特点也与墓葬基本相同。这类建筑遗存在以江苏徐州为中心，北至山东肥城、嘉祥、曲阜、邹县、藤州、金乡，南至安徽宿州的广大区域内，发现数量较多，且形制式样多变，信立祥先生还将其划分为四种类型。其实，祠堂形制虽然不一样，但实质皆是各种形状不同的条石构建的“石屋子”。这样的“石屋子”和墓葬天长日久，随着水土的流失，便暴露于地面，无疑为以后重新利用提供便利条件。另外，画像石墓及祠堂建筑的构建，仅靠石块之间的摔卯相扣合，没有其它特殊的粘固措施，十分容易拆御，这在客观上也使重新利用成为可能。因此，随着时代的变迁，当画像石墓原有意义丧失后，后人将其重新利用自然也在情理之中。

    (二)社会动荡、经济凋蔽是再葬画像石墓出现的直接原因。东汉末年，水旱蝗虫灾害不断，农村经济遭受严重破坏，另一方面。贪官污吏盛行，至灵帝时，宦官专政，政治腐败达到极点，甚至出现按官爵高低明码标价卖官的情况，买官后的官吏又疯狂剥削农民，农民生存弥艰，又加上连年欠收，导致“贫者无立锥之地”。许多农民到处流亡，到恒帝永兴元年(153年)，竟达数十万户，失去土地的农民走投无路，到处暴动，据史书记载，早在安帝永初三年(109年)，就有张伯路领导流民几千人，活动于沿海九郡。顺帝阳嘉元年(132年)，章和领导农民在扬州六郡暴动，纵横四十九县。汉安元年(142年)，广陵人张婴领导农民，在徐扬一带举行暴动，此起彼伏，前后达10余年之久尤其是拒鹿人张角带领下举行的黄巾大起义，更是惊天动地，纵横整个黄河流域，各地军阀打着镇压黄巾起义的旗号纷纷起兵，使大半个中国陷入动荡不堪的境地，这又给农村经济造成更大的灾难，一度出现“千里无鸡鸣，白骨露于野”的局面，整个社会经济遭到毁灭性的打击。而画像石制作需要一定的人力物力和安定的社会环境，但由于社会动荡不安，使得人们无暇制造新的画像石，但是死人的事又是经常发生，且传统葬俗依然存在影响，于是利用旧画像石建新墓或千脆在原画像石墓再葬死人现象，在东汉末至魏晋时期便顺理成章出现。