“宗教人物形象”的否定式塑造及其意蕴阐释以佛教和基督教为主流，但道教和伊斯兰教亦有少许相关者，因其代表着特定的宗教类型，故亦应予以论述。

    鲁迅的现代宗教批判视野宽广且涉猎较多，他曾给道教作过如下的论断:“人们往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者.懂得中国大半。”因此，其对道家与道教的现代反思批判着力甚多，而且也体现为“道教人物形象”的否定式塑造。除了前文述及佛教与基督教方面时提到的杂文《吃教》与此相关外，鲁迅在话剧式小说《起死》中，将道教奉为南华真人的庄子塑造成颇有道教色彩的可笑人物，他佩戴道冠且能使用道教法术，还做出手势祈请太上老君显示神威，但最终因无济于事而尴尬地溜之大吉。众所周知，先秦庄周时代尚无道士产生，鲁迅之所以有此艺术上的改编创造，主要是对道家与道教文化的批判与否定，具体而言则是对庄子以及道教所继承的“齐死生”、“无是非”、“坐忘”、“心斋”等思想的讽刺与否定。正如他在书信中所说:“近几时我想看看古书，再来做点什么书，把那些坏种的祖坟刨一下。”由此可见，《起死》中“庄子形象”的道士化书写也正是鲁迅“刨祖坟”的具体文学实践。