对佛教深有好感的老舍，在散文《宗月大师》中塑造出乐善好施且出家修行的刘大叔即“宗月大师形象”，作者的塑造既饱含着对佛教人格与道德境界的赞赏崇敬，同时也表达出自身有所存疑的现代理性态度:“对佛学，他有多么深的认识，我不敢说。我却真知道他是个好和尚，他知道一点便去作一点，能作一点便作一点。他的学问也许不高，但是他所知道的都能见诸实行。”“他是不是真的成了佛?我不知道。但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。”所以，“宗月大师形象”不仅具有佛教意蕴，亦有现代道德重建意义上的批判性肯定旨趣。与此相类的是小说《四世同堂》中的明月和尚，他坚持出家人身份与信仰而不杀生，但又化缘供养钱默吟的生活且提供掩护，其实是间接地共同参与抗日救国，笔者直觉猜测明月和尚与宗月大师有相通性，而且钱默吟对明月和尚的评价和老舍对宗月大师的评价很相似:“是的，今天我没有，将来也不会，板依佛法;不过，明月和尚的确给了我好的影响。我很感激他!他是从佛说佛法要取得永生;我呢是从抗敌报仇走到建立和平一一假若人类的最终的目的是相安无事的，快快活活的活着，我想，我也会得到永生!”@结合小说鼓舞民族抗战、反思民族文化的主题，作者对“明月和尚形象”求同存异的肯定式塑造，实质是为现代民族国家的道德重建与信仰生活提供内源性支持，与鲁迅杂文的旨趣近似。此外，陈浮(柯灵)、胡庆钧等所写的关于丰子恺先生的散文，也主要是在现代民族国家重建、人道主义精神发扬等积极入世的意义上肯定主人公的佛教信仰。