宗教问题作为黑格尔哲学思考的开端，孕育着他独具贡献的辩证法和唯心主义哲学的形成，宗教批判思想在其思想体系中占据着重要的地位，黑格尔对于宗教问题的思考本身也经历了一个变化发展、逐步深入的过程。

    在青年时期，黑格尔对宗教的批判只停留在对宗教部分不合理现象的批判层面上，并不深刻。青年黑格尔先后创作了《民众宗教与基督教》、《耶稣传》和《基督教的权威》几本著作阐述自己的宗教观点。由于深受启蒙运动思潮的影响，在《民众宗教与基督教》中，黑格尔将强调个人意志、心情和情感的主观宗教看成真正意义上的宗教，强烈批判强调知识、理智和权威的客观宗教。而礼节繁复的基督教通过宣扬来世的天堂和地域之别对教徒形成威胁，强迫人们信仰，因而黑格尔从宗教压抑人情感的角度出发对基督教进行了毫不留情的批判。在《耶稣传))当中，黑格尔大肆宣扬理性和道德，甚至把基督·耶稣塑造成了一个以身作则、谦卑和下的道德楷模。在随后写作的《基督教的权威))中，黑格尔对基督教的实证化和权威化进行了历史分析和批判，认为这背离了基督原始的德善。可以发现，此时的黑格尔具有浓厚的宗教情节，着重对于基督教实证化的批判，认为是基督门徒的错误加之各种偶然因素造成了基督教的权威，而青年黑格尔对于基督本身的圣洁并未产生过怀疑。随后，黑格尔逐渐意识到了单纯强调道德的片面性，开始承认矛盾的积极作用，试图寻求主观与客观的结合，黑格尔把人类精神的最高需要归结为“向往宗教的需要”，但此时黑格尔把宗教看作是“情感的和情感对于对象的要求的统一”。在之后建立的思辨哲学中，黑格尔找到了人类社会的最高存在:理性。在黑格尔看来理性可以认识一切、创造一切，包括宗教，“上帝就是那普遍的、绝对的、本质的精神。黑格尔在自己创造的体系中消除了神与人的对立，揭露了宗教的神秘性、把神学拉回到人间。此外，黑格尔倡导人类可以掌握理性，通过理性的思考方式人类可以到达自己理想的目的，解决一切问题，实现幸福的生活。