就宗教而言，藏彝走廊地区的宗教因与民族文化的紧密联系而呈现多样性、交融性、复杂性等特点。一方面，宗教种类繁多，形态丰富。该区域涵盖佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教，以藏传佛教为主体，兼有苯教、东巴教、毕摩、释比等少数民族原始宗教以及大量可称作“底层”的信仰。不仅儒教、道教影响广泛，伊斯兰教、基督教、天主教也在这里传播，并且与少数民族的传统宗教共融共生，有些述相互影响和渗透。比如，纳西族信仰的东巴教，以其传统信仰为核心，在长期的交流交融中，也揉合了苯教、藏传佛教、汉传佛教、道教以及白族本主信仰，傈僳族、普米族自然崇拜、多神崇拜等元素。除纳西族地区外，东巴教对周边的傈僳族、普米族、藏族、白族等民族也有影响。白族的本主信仰，也是在白族固有的传统信仰基础上，对儒释道进行吸收转化而形成的具有“三教合一”特征的独特信仰形态，在建筑、艺术、宗教仪式、节庆等方面都有直观体现。这些不仅是多元宗教共存共生的例证，也是一种宗教集多个宗教的元素为一体的典型例证。另一方面，藏彝走廊作为历史上的民族迁徙交流通道，也是宗教文化在西南地区得以传播与发展的主要路径，而且各宗教在与当地民族文化、社会互动的过程中形成了明显的地域特征。与各民族大杂居小聚居的交错杂居分布格局相应，各民族的宗教信仰与民族或族群也有明显的对应性。比如汉传佛教、藏传佛教、南传佛教三大派系均在此区域传承发展，具有明显地域特征，既是佛教中国化的重要成果，也是中国佛教对世界佛教的重要贡献。更重要的是，多元宗教在此地区秉承了中国以和为贵文化精髓，在藏彝走廊地区长期以和谐共生为主流，相互吸收接纳，对社会和谐发展起到重要促进作用。19世纪孕生于此的利美运动，亦体现打破教派偏见、求同存异的宗教自觉及包容和谐的文化精神。因此，无论是研究具体某一宗教，还是研究宗教理论、宗教关系、宗教历史等问题，藏彝走廊都蕴含丰富的研究资源。作为藏彝走廊研究倡议的积极响应者，李绍明先生2009年曾指出:“走廊中各个民族都有各自的宗教信仰，其中原始宗教的遗存很多。各民族的原始宗教之间也相互影响。但我们对各民族原始宗教，尤其是比较研究很不够。