袄教在一定程度上影响柯尔克孜族，但这种影响是有限的。这不仅是由柯尔克孜族当初的环境决定的，和袄教的教义也有关。袄教鼓励人民种田，歧视游牧生活，川而且袄教有让人难以接受的洁净礼仪，更重要的是它在政治方面得不到统治者和上层的支持，也没有经济基础，更没有伊斯兰教的清真寺、佛教的寺庙那样专门的礼拜场所。它的教义只能成为人们的风俗习惯的一部分，只作为简单的习俗式留在民间。这也是袄教重要教义之—拜火习俗和它的表现形式之一的丧葬习俗在史诗中有所体现的原因。

    古代柯尔克孜族人认为火是造物主、万物之源、人类的主人，是生命的希望，因而将火视为神而加以崇拜。即使现在，各种各样的拜火习俗在柯尔克孜族社会生活中也到处可见，在柯尔克孜族农牧区仍有遗留。柯尔克孜族人死了以后要点40支火把，40天内在这家不能灭火。他们认为人死后灵魂40天之内要回家探望父母妻儿，所以在这40天内每天晚上要燃起灯火，驱逐恶魔，盼亲人灵魂早归。受袄教(拜火教)影响而来的诺如孜节，是袄教教历规定的年首之节—新年元旦，是所有节日中最重要的节日，也是喜庆、吉祥、祈福、欢乐的节日，是新年。当今也是柯尔克孜族的重要节日，是他们的春分时节。他们十分隆重地过这个节日，互相拜年，吃由七种食品制成的“阔确饭”。在游牧地区过节日的头天晚上月出之时，“每家毡房前都要生一大堆火，人和牲畜都从火堆上跳过，以示消灾减难，报新的一年人畜两旺”。现在，柯尔克孜族中还保留着不准随意向火泼水，不准将火熄灭，不准跨过火苗，不准向火吐唾沫等习俗。如果违背了这些习俗，就被认为是一种极大的罪过。同样的习俗在当今柯尔克孜族的婚礼中也有保留。在接新娘时让新娘跳过火，认为这有去邪带吉的作用。有人生病时捡来路上的干草和树支点火，在病人的头上绕一绕，认为这有驱鬼治病的作用。目前很多人认为这是萨满教的习俗之一，但从我们上面的描述中就可以看出这些习俗是从袄教中转变而来的。也许拜火是袄教和萨满教的共同点，但也有一些区别，我们这里不再详谈。这以外袄教中的善恶二源论和天神思想在他们的生活中也起着作用。