如果有人去世,哈萨克族按照自己的吊唁方式,聚集在一起,来到亡者家中与亡者的亲属见面井慰问,给哀痛的亡者家属说一些安慰的话语和商讨如何办好后事等,并且说死者已死,而生者应珍惜生命.把悲痛化为力量。而词义特别深重、悲痛的挽歌,让旁听者都能潜然泪下,更不用说是去安慰,让听者回忆起亡者生前的事迹,使得听者懂得人生的短暂并且由此开始珍惜自己的生命,在哈萨克族挽歌的内容中,包括许许多多的人生感悟,让晚辈吸取经验教训,让他们懂得以后如何去面对人生。
在挽歌中,有些挽歌运用比喻的形式,把死者比作珍贵的物品和喜爱的动物.表达了亡者在生前的高贵。由于哈萨克族长期生活在草原、高山、森林中,所以把死者喻为“高山”“清澈的湖水”“耸立的大树,,“雄鹰”“骏马”之类的。由此可以看出哈萨克人从事什么职业,生活在什么样的环境中,还反映了哈萨克人的价值观念和宗教文化。
哈萨克人与珍惜诗歌文化一样,也非常珍惜挽歌文化。来者会认真聆听妇女所唱挽歌的内容,并且表示对她的尊敬。诗人和作家在此基础上予以扩充和发展,使得挽歌文化渊运流长,由此使其他民族对哈萨克民族有了更深一步的认识。
前往吊唁的人们一般都要劝慰死者亲属,劝死者的家属要化悲痛为力量。这些劝慰的话语并不是语无伦次的空话,而是富有强烈逻辑思维的诗词,其中包括对死者亲属的同情.并表达自己跟死者亲属的心情一样的悲痛,但走的人已经离开尘世间,活着的人要坚强,要完成死者未竟的事业等诸多内容。
总而言之,挽歌经过漫长的历史时期.其时代价值、语言结构等方面不断完善和更新,成为奇特的古老文学遗产。过去的牧主、部落首领和宗教头人,以及其他的上层人物死后.挽歌里也经常会炫耀死者生前的地位、财富和势力,有很强烈的阶级属性。新中国成立后,中国哈萨克人的丧葬文化传统和习俗已经越来越趋干简单化,但基本程序和内容还保留着,可以说每一个去世的哈萨克人都有属于自己的挽歌。