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新闻动态
殡葬消费被视为人生之旅的最后一次性消费，复杂的心理观念决定了绝大多数家庭无论贫穷富有在消费财力上尽其所能。据某杂志统计丧葬费用，消费选择行为贯穿了整个殡葬服务过程。分殡葬仪式费用、殡葬用品费用、墓葬费用三项，将近30项细致费用。在漫长封建社会奢靡的祭祀风气司空见惯，因丧葬费用致贫、返贫的现象，在贫困线挣扎的家庭中时有发生。...
“灵”与“肉”二元论衍生出“灵魂不灭”的思想，其在印度佛法东渐和本土道教兴盛两种宗教观念上达到统一。随着不同地域文化、自然社会环境、宗教信仰的区别，如何看待由生时“灵魂”变为死后“鬼魂”的过程，衍生出对于尸体本身处理方式的差异。比如藏族天葬传统，让罪恶肉体得以被秃鹜分食，而灵魂得以飞升。意识到“吾生有涯”，也敦促人们树立理想信念、探求生的意义，“脆弱”和“振作”中“活在当下”，进而“对自身价值和生命尊严的认识不断提高”。...
环境价值观是关于人们对环境价值或自然价值的根本看法。在环境伦理学视野中，“以人为本”的环境价值观不仅仅是对狭隘人类中心主义和非人类中心主义的整合，更是在更高层面对狭隘人类中心主义和非人类中心主义的超越。狭隘的人类中心主义环境价值观是一种表面上的“人类中心主义”实质上的“个人中心主义”环境价值观，最多是集团利己主义或狭隘的地方主义和民族利己主义的环境价值观。狭隘的人类中心主义所讲的“人类”是虚假的、抽象的，在现实中面对环境时，其往往表现为只讲个人利益而不顾及公共环境利益的具体个人主义环境价值观。长期以来，正是在这样环境价值观指导下，传统殡葬带来了许多环境问题，加剧了人与自然的冲突。...
人类与一切生物的关系应该从整个生态系统的和谐角度去处理，所有的生命有其特有的价值，敬畏生命表达的是对生命的一种虔敬的环境道德态度，它是人类的一种生存条件而不应该是被人利用的资源等工具价值。生命的敬畏也不是死板的，应该从整个生态系统的和谐角度去处理。绿色殡葬体现了对一切生物和动物的生命保持敬畏的态度，体现了环境伦理学所倡导的环境伦理精神:“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。...
人类是大自然长期演进的产物，地球是人类的母亲，人类是大自然的普通一员。“人类和其他千百万物种都生活和生存在同一个地球上，正是由于这些生命的存在，才使地球充满了勃勃生机和活力。人类的生存依赖者其它生物，其它生物的生存却不一定依赖着人类。在自然界中，每一种生物都是自然界这个大系统的构成要素。由此可以看出，人与自然是一个相互联系的有机整体，我们在处理人与自然关系时，必须要有尊重自然的环境伦理意识。...
欧美国家传统上将殡葬看作为精神生活中的一部分。生与死的界限在那里被淡化了。殡葬设施是尊重人性的地方，墓地常常成为人们参观、游览的地方，成为探索地方历史和文明发展的一个场所。这种现象一方面是来源于不同文化的传统，更重要的是在于尊重人性的道德理念。在那里，诸如法国巴黎的城市公墓、美国的阿灵顿国家公墓、俄罗斯的新圣女公墓，已经成为本国乃至国际旅游的目的地，来自世界各地的人们流连于此，在如画的景色中通过那些艺术墓碑、感人的墓志铭去体验、感悟人生，去了解一个时代。可以说，这样的公墓已成为一座城市的名片，乃至这个国家的名片。...
1、墓地的使用期限 在我国，早年没有对墓穴使用期限作明确规定，所以受传统观念的影响，人们烙守着“长期”、“永久”的“约定俗成”，骨灰一旦入葬，该墓穴就能无限期的使用下去。...
从传统墓穴葬向草坪葬、树葬的转变，是墓林空间复合利用的契机。 1、森林墓园定义 “森林墓园”其实是把目前“树葬”方式的规模化，将骨灰植树成林。这种方式成本不高，经济适用，又能一定程度顾及市民“入土为安”的传统观念。...
墓园是一个非常需要文明和文化的地方。殡葬、祭祀，应成为文化传承和心灵净化的一个渠道。殡葬行业有责任引导殡葬、祭祀文化健康发展，给人们的心灵注入厚重的内涵一一这是一个需要禅精竭虑追索的课题，也是一个永无止境的课题。...
拾级而上，步入名人谷追思园，徜徉在亭台林木间，仿佛置身于一座别致的园林之中，巍峨的山峦，葱郁的植被，潺潺的流水，以及掩映在山林间的仿古建筑、园林小品，让人消除了阴森恐怖之感，取而代之的是阵阵山林清新之风。能够让亲人安眠于此，或许是生者对逝者最大的慰藉。...
殡葬文化