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新闻动态
死亡是每个人都逃不过的宿命，而保证逝者“死有所葬”是生者对逝者最起码的尊重，墓地之于逝者，犹如房屋之于生者，二者在人的一生中都具有重要意义。政府为了解决城镇居民的住房问题，实行住房公积金制度，为城镇居民的住房消费提供了资金支持。对于经营性公墓的消费，国家根据各地经济条件的不同给予相应的丧葬费补助，以贵州为例，对国家工作人员丧葬费的报销，离休干部为2000元，其他人员为1600元;而对企业因病或非因工死亡人员的丧葬补助为2400元，由此可以看出，丧葬补助远远低于经营性公墓的平均消费价格，那么，为了在不增加人们经济负担的情况下使“死有所葬”真正得以实现，经营性公墓的消费可以借鉴住房公积金制度建立公墓公积金。...
现阶段，贵州经营性公墓建设企业的规模大多较小，那么，可以选择发行中小企业集合债券。中小企业集合债券是指若干家中小企业将各自作为发债主体，确定发行额度，并将各自发行的债券集合起来，形成集合债券，使用统一的债券名称，形成一个总发行额度而向投资人发行约定到期还本付息的一种企业债券形式。它是中小企业实现直接融资的一种创新，和单独发行企业债券相比，具有以下优势:首先，它能够很好地解决单一企业因规模较小而不能独立发行企业债券的问题;其次，它可以简化企业债券发行的审批程序，降低发行费用，提高发行效率;再次，它使用统一的债券名称，便于得到地方政府及产业政策的有力支持;最后，这种方式有利于提升单一企业发行债券的信用等级。由此可见，中小企业集合债券融资对贵州规模较小的经营性公墓建设企业来说是个极好的选择。...
天人合一是中国古代自然哲学最深刻的理论精神，也是中国古代生命哲学最深远的理论背景。中国传统哲学的基本问题是“究天人之际”的问题，即人与自然的关系问题。因此，天人合一是指:第一，人是自然之一物，人与万事万物共同组成大自然。人与万物虽然各有特殊性，但他们在本性上和所遵循的规律方面都具有由之所构成的整体大自然所标志的一致性。而且，这种一致性是人与万事万物的最高原则。第二，人与万事万物的属性在大自然整体中平衡互补，且相互影响，互为存在的前提与条件、互为补偏救弊。“天人合一”的思想一直贯穿中国传统哲学的始终。与自然和谐共处，让万物“各逐其声、各顺其乐”，而达到“上下与天地同流”，这是中国传统哲学所倡导的最高境界。因此“天人合一”的哲学思想也就自然而然的渗透到中国殡葬建筑创作的理论和实践中。...
中国是传统的礼制国家，伦理观念通过日常生活的礼仪影响着建筑形式，即使是殡葬建筑也是如此。孔子的殡葬思想突出了“孝”和“礼”，如“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”，提出了一整套完备的殡葬思想，撰编《仪礼》、《礼记》，对死、硷、葬、丧、居丧、丧服、祭祀等各个环节都作了规定，形成一套繁复礼节，促成了我国殡葬思想的成熟。其主要过程被后世一直遵循和延续，特别是五服制，由周代一直传承到民国，历时两千余年，足见其重要性和稳定性。(五服指斩衰、齐衰、大功、小功、细麻)它还是判定亲情疏远的一个标准，成为人伦关系的纲目。又根据古礼定出丧礼仪，丧礼仪即:(1)初终;(2)小硷:(3)大硷;(4)葬前;(5)葬时;(6)葬后。强调生前需孝，死后敬礼，摈弃了神鬼论，使原始宗教趋于式微，奠定了传统殡葬文化的基石，具有划时代的意义。...
葬法，是灵魂崇拜的主要形式。在灵魂观念未出现，原始人初将死者尸体弃之野外，用树枝等物盖住的做法，是与大象、蚁类“埋葬”尸体方法同样的动物性行为。后随着人类的定居，人类生活环境逐渐稳定后，并随原始人心智的发达，产生了灵魂观念以后，逐渐由本能的动物性物质活动，变成了含有原始宗教意义的精神行为。例如，山顶洞人穿戴都用赤粉染过，尸体旁边撒红粉，红色对于他们就已不只是生理感受的刺激作用，而是包含着某种象征性的观念含义，沉淀了社会内容。原始人类对对象官能感受的同时已积淀了观念性的想象和理解，区别于工具制造和劳动过程，包含了原始宗教、艺术、审美等等在内的丧葬活动。人们按照种种想法处置尸体，以及根据灵魂在阴间生活的幻想和信仰安放尸体。不同的文化早就出迥然相异的葬法葬式，从而构成了不同的殡葬文化特色。...
《礼记》载:“孔子既得合葬于防，曰:‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’于是封之崇四尺。”依据《辞海》的解释，“坟”本指高出地面的土堆，后专指坟墓。筑土为坟，穴地为墓，通称“坟墓”。《大清律辑注》载:“高者曰坟，封者曰家，平者曰墓。《辞源》称，古时封土成丘的叫坟，平的叫墓，后多以坟墓连用，不再区别。现今根据商务印书馆出版的《现代汉语词典》中关于墓地的解释，墓地是指“埋葬死人的地方，坟地。”在人类文明史中，墓地作为埋葬死人的地方，它既是逝者灵魂的寄居之所，更是逝者人格尊严的物质体现，墓地的产生与存在是人类生死观和价值观的物质体现，墓地是生者与逝者进行跨维度的精神对话，建立、维系和创造共同的家族记忆的重要场所。...
笔者曾在2009年至2013年就读于庆阳市陇东学院音乐学院，在校期间多次随庆阳本地的艺人们参加各种红白喜事，对当地的特有习俗有所了解。庆阳的民间艺人把参加这种红白喜事的活动统称为“顾事”，笔者曾深切的感受过当地白事(即老人去世的葬礼叫白事)仪式，感触很深。...
孝歌的传承主要是通过歌师的口口相传，歌师个人的性格特点、喜怒哀乐甚至个人好恶都会对孝歌造成一定的影响。尤其是音乐这种艺术形式，有着极大的随意性和主观性，个人的生活经历、对人和物的看法都各不相同，对乐曲的创作、表达也带有很大的个人色彩，所以必须详细考察歌师这个团体。...
思想家于光远提出了“殡、葬、传”的观点，认为殡葬行业在“殡葬”服务以外还应提供对逝者的“传承”服务，就是要通过多种形式让活着的人铭记并发扬逝者的精神。生命传承的生死观要求人们尊重死亡，珍惜生命中精神生命的塑造。生命传承的生死观对于个体的激励和对整个民族文化的促进都有重要的作用。...
中国的传统文化重视族群整体的价值和利益，对个体的权利比较轻视，在生死观中强调个体生命的义务和责任。而西方文化中对个体的权利十分重视。现代中国人多用忌讳和消极的态度对待死亡的相关问题，将个体的死亡和其家庭成员等一起整体考虑;而西方更大程度上将死亡看作生命的必然和个体的权利，面对死亡的态度更为直接和自由。...
殡葬文化