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新闻动态
就吴敬梓本人来说，他对风水并不是一味否定，而是采取两面的态度，对一些堪舆术并不排斥。他也曾有过卜吉壤的思想，在他30岁的时写的《减字木兰花》为义首词中第五首写到:哀哀...
在《儒林外史》中的丧葬礼描写中几乎都离不开山向风水说，作者对待风水堪舆也有自己独特的见解。明清两代社会上流行有惑于风水、停枢多年，不行安葬的现象。在书中有多处描写...
杜家门客娄焕文的去世反映出杜少卿之孝，他虽在平口不拘礼法但却极尽孝道。他的族兄杜慎卿向鲍廷玺介绍其为人时说:我这兄弟有个毛病，但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也...
在第二章中笔者曾提到过八议入律的问题，我们说北魏初期，八议只是统治阶级需要与广大的士族官僚建立合作的桥梁，以儒家思想收取人心，只为得到更广泛与更有力的政治支持而做...
中国封建文化发源于家族生活，而亲子关系又是家族生活的核心，亲子之礼则是维系宗法关系的一大准则，而孝则是这个准则的具体表现。孝文帝以律的形式将这一准则表现出来，使孝...
秉持儒学思想的孝文帝对礼制的复兴非常看重，他认为国家以礼为本才是治国大道。但在此过程中，他也没有忽视刑罚的作用。从《魏书任城王云传附澄传》中的一段孝文帝与元澄的对...
司马光的《葬论》，是一篇反迷信流弊的无神论佳作，司马光反对阴阳风水、反对厚葬、反对停枢不葬，认为贵贱贫富、寿夭贤愚皆无关于葬的思想，在今天仍有一定意义。隆丧厚葬作...
不仅仅是《葬论》，司马光在其他论著中也对阴阳风水予以否定，在《言山陵择地札子》中说:国之兴衰，在德之美恶，固不系葬地时日之吉凶。在《家范》中提出:夫死生有命，富贵在...
丧葬的社会教化与文化积淀，是其重要作用之一。历代统治者极力在丧葬礼制方面分尊卑贵贱，企图维护自己特权阶级利益不受侵犯，并区分尊礼与违礼，并予以奖惩措施，达到贵贱不...
阴阳风水术源于对远古崇拜中对地形的崇拜，秦汉时开始流行起来。[B]297但发展到宋代，不仅风靡一时，而且影响广泛。风水作为利己主义产物，统治阶级希望以风水保护自己的特权地...
殡葬文化