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新闻动态
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1.灵堂的基本设置。灵堂是在进行上述仪式时同时搭建好的，一般情况下，歌堂通堂是布置在孝家的堂屋中间或屋子前面的空旷的地方。歌堂的布置摆列是比较简单的，灵枢在旁边，灵框后面会放些祭嶂和花圈，灵枢旁边就是歌师坐的凳子等等。灵枢下面须放置油灯一盏，称“长明灯”，用于亡者初入阴间世界照路之用，此灯在整个间必须保持不灭。棺材不触地，按男左女右架放于堂前。...
根据掌握资料，主要对关中东部，包括渭南、富平、临憧、同州、朝邑、澄城、华阴、蒲城、同官、白水10县。 首先，对棺撑和寿衣方面，关中东部地区10县方志均有记载，主要表现为棺撑材质选择，以柏木最好，次之松木。一般富者以柏为材，并用以漆，贫者则用松棺。棺材的使用一定程度上反映了对丧事的重视和死者的尊敬。在关中东部只有白水县有“亦不择木，稍富者乃用柏棺”的记载，这与白水县地处农牧交错地带的历史是分不开的。寿衣只出现在澄城和同官县志2处。...
上一章内容从整体上对关中地区丧葬文化进行了把握，对其物质表现、行为仪式以及观念形态做了比较简单的梳理，属于资料的搜罗整理。本章将关中丧葬文化按地域划分，旨在从纷繁复杂的史料方志中对关中丧葬文化进行共性分析，得出比较有价值的总体性特征，并探讨其内部差异性。...
所谓风水学，是一种有着浓郁神秘色彩的中国传统文化，其上观天文下察地理，运用五行、阴阳、八卦等学说建立起庞杂的理论体系。而中国的传统丧葬文化，不同程度受到风水理论的影响。风水，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。早期的风水学主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。实际上“风水”理论，本身就是生长于中国这片独有的土壤的。对于中国的风水学，李约瑟给与了高度评价，他认为“风水理论包含着显著的美学成分和深刻的哲理，中国传统建筑与大自然环境完美并和谐的结合，令中国的建筑文化美不胜收。风水理论实际是集地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等的一种综合的自然科学……风水对中国人民是有益的，如它提出植树木和竹林以防风，强调流水近于房屋的价值。虽在其他方面有迷信之处，但它总是包含着美学成分，遍中国农田、居室、乡村之美，不可胜收，都可籍此得以说明。...
从我国改革开放发展到今天，公墓景观建设在我国起步虽然比较晚，但从我国加入世贸组织，世界间文化交流增加，直到近年来才为人们所慢慢重视起来。然而随着社会经济的进步和国际间文化的交融，人们对公墓景观设计的品质需求也相应提升，为了进一步改善城市整体形象，改变公墓中呆板单一的形象，提升公墓景观艺术性，在此结合我国国情的实际情况，同时积极借鉴国外成功墓园的先进建设和艺术设计经验，在此基础上研究分析，进而中国现代公墓的景观特征也逐渐显现出来。...
公墓景观艺术设计也是景观艺术设计中的一部分，是艺术文化的体现。随着我国历史的革新，经济社会的高速发展，国际间文化交流的增加。不断深化殡葬改革，来解决公墓建设总体水平与科学发展观要求不相适应的矛盾。整合资源配置，加大政府投入，提高服务质量，加强公墓管理，建立救助保障机制，从而满足人民群众安葬需求，促进和谐社会的健康发展。人们对公墓的观念和认识发生了很大的变化，打破了传统的封建思想束缚，接受了西方式公墓的园区规划理念，将中国的自然山水景观和西方对称布局形式融合在一起，科学合理的开发运用墓园风水景观，将中国的传统文化充分的发挥出来，这是现代墓园景观规划的新趋势。...
在中国，公墓一般会规划在城市的边缘地带，公墓是一个祭奠的地方，人们只有在特定的节口里才去的地方。而往往人们都对公墓持有回避的态度，一般不会有事没事地去公墓游玩。一般地走进中国的公墓，多数的是阴森、恐怖的感觉。说到底，在中国，人与公墓是有保持一定距离的。在西方国家，一般公墓一般规划在城市市中心，没有人对他持有回避的态度。而在西方人眼里，公墓虽然是安葬逝者的地方，但是更多的西方人把公墓当成是公园，可以在公墓里散步，游玩，人与公墓的距离是很近的。造成这种差异的原因，是在传统文化的差异、宗教文化差异以及人生观、世界观的差异，使中西方在对公墓景观气氛的营造设计上不同，中国的公墓景观多数是严肃的、刻板单一的，西方公墓的景观多是自由的、活泼的。而通过现如今中西方文化的相互交融，在中国现代公墓景观的发展趋势当中，已经将公墓景观气氛的营造的更为艺术、更为亲和。以拉近人与公墓之间的距离。 ...
古埃及的创世神话九柱神(Ennead)发源于赫利奥坡里斯(Heliopolis。古埃及学者普遍认为这与尼罗河的泛滥相关。创世之初的混沌之水称为努恩(Nun。努恩孕育了太阳神阿图姆(Atum，太阳神通过自我受精，诞下空气之神舒(Shu)和雨水之神泰夫努特(Tefnut)。舒与泰夫努特结合，生下了大地之神盖布和天空之神努特。...
王后谷的陵墓大多埋葬的是法老的妻儿，从第十九王朝拉美西斯一世时期开始与法老陵墓分开建筑。尼斐尔泰丽是“美丽伴侣”的意思，她是享受拉美西斯二世最多荣宠的王后。她的陵墓非常壮观，从入口处开始，依次再现了她在世时的生活，并绘制了诸神来护佑美丽的王后。在陵墓前厅的左面墙壁上，绘有王后在木制棋盘上下棋，然后是从两头狮子雕像之间升起来的太阳，王后的“卡”向太阳神行拜礼。...
随着丧葬文化的发展，新王国时期陵墓的内部装饰也愈加繁华美丽。在帝王谷的石窟庙中，对外开放的并不多，有的墓室结构比较简单，其内部的壁画却十分精美。陵墓内的装饰通常分布在走廊和埋葬间的墙壁、顶部以及支撑顶的石柱上。帝王谷石窟墓的装饰大多使用了绘画，也有一些浮雕。绘画的色彩艳丽，画作笔法纯熟，线条流畅，壁画内容丰富多彩。这些装饰基本上来源于生活，也包括一些对冥界之神的描绘，如奥西里斯和阿努比斯(Anubis等。装饰画的内容大致分为三种类型:第一种是来自日常生活的描述，象征墓室主人在死后的来世，其亡灵依然可以享用富裕的现世生活;第二种是亡灵书铭文，以不同形式或完整或部分地刻写在陵墓内，指引亡灵走向来世的旅途;第三种则是对来世生活的憧憬，描绘宗教信仰当中诸神庇佑的画面。这些壁画的内容都寄托了古埃及人对永生来世的美好向往。...
