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新闻动态
随着人类的进化，生死现象变成了生死问题，面对死亡人类从最为原始时期至今都在发表着不同的看法与评论。长期以来，中国人对“死”都讳莫如深，但生死观念强烈地影响着人们现实的人生过程。 ...
在古代世界，告别和埋葬是最重要的仪式之一，人们相信成功的仪式可以为死者的来世带来安宁，同时确保社会稳定;如果仪式做得不够好，厄运就会降临到一个群体身上。这一信念使葬礼仪式成为一项特殊的义务，成为社区集体记忆的组成部分。自古以来，死亡及其纪念活动就与社区生活密不可分，通常与宗教联系在一起。由社区参与的、公开的纪念仪式的举行也意在帮助哀悼者缓和悲痛心情。通过这些仪式的特定阶段，社区参与到哀悼的过程中，从哀悼者手中接过死亡的重担。对失去亲人的人来说，这个仪式是一个具有象征意义的行为。...
对逝者的埋葬行为在历史上创造了多种景观及建筑，如坟墓、山岗、石圈、树林，甚至是埋葬岛屿，霍华德·科尔文(Howard Colvin认为西欧的建筑始于坟墓。尽管连续几代人，无论是定居者、移民、掠夺者还是殖民者，可能经常适应或破坏为生者而建的已有的定居点，但墓地往往被保留下来，甚至扩展为新定居点的奠基地点，墓地因此构成了人文景观和文化的连续性之一。...
在《看不见的城市》中，作者伊塔洛·卡尔维诺(halo Calvino )用他诗意的方式表明墓地是负向的城市，墓地的发展与城市的发展完全并行，甚至难以分清是墓地模仿城市而建或城市模仿墓地而建，同时墓地与城市这两者的街道相互对照。...
一种社会现象的出现必定会有相应的社会原因，而这种社会现象能够继续存在和发展则说明获得了一定范围内的社会基础，从这个思维出发，彝族的丧葬为何出现，发挥了怎样的功能或作用便成为了学者们关注的点。...
彝族有丰富的古籍文献材料，围绕着丧葬也有大量的文献可供参考，从现有的研究来看，学者们既对文本材料有所涉及，也对仪式中的舞蹈、音乐有所分析。...
学界关于彝族丧葬习俗与文化的研究范围相对比较宽泛，涉及到了观念文化、宗教文化、禁忌文化、生态文化、社会关系等诸多方面，成果丰硕。...
马斯洛、需求层次理论”中提出，人类具有审美需求，当低级别的需求被满足后，人类会设法满足自己的审美需求。随着社会的进步，经济的发展和文化的繁荣，人类对物质和精神各方面的要求都提高了，当然也包括殡葬方面。农村公益性公墓需要从内到外全面的进行改造，提升服务质量的同时，进行环境改造，通过软硬件的共同改善，改变群众对殡葬行业的偏见，改变群众对公墓阴森恐怖的印象，建设布局合理、环境优美的农村公益性公墓，尽最大的努力将负面效应降至最低，保证其健康有序发展。...
截至2011年末，重庆市共建有45个农村公益性公墓，其中主城区咒个，非主城区23个，非主城区中的卫个区县698个乡镇 (街道)没有农村公益性公墓。农村公益性公墓覆盖面和数量都远远不能满足群众的安葬需要，然而很多想要建设农村公益性公墓的村镇都遇到了审批难度大，建设困难多的问题。...
就笔者走访的农村公益性公墓中，大部分建设水平相当低。墓区建设没有思路，空间布局毫无规划，道路设计杂乱无章，更不用谈美感的体现。...
殡葬文化