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新闻动态
所谓风水学，是一种有着浓郁神秘色彩的中国传统文化，其上观天文下察地理，运用五行、阴阳、八卦等学说建立起庞杂的理论体系。而中国的传统丧葬文化，不同程度受到风水理论的影响。风水，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。早期的风水学主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。实际上“风水”理论，本身就是生长于中国这片独有的土壤的。对于中国的风水学，李约瑟给与了高度评价，他认为“风水理论包含着显著的美学成分和深刻的哲理，中国传统建筑与大自然环境完美并和谐的结合，令中国的建筑文化美不胜收。风水理论实际是集地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等的一种综合的自然科学……风水对中国人民是有益的，如它提出植树木和竹林以防风，强调流水近于房屋的价值。虽在其他方面有迷信之处，但它总是包含着美学成分，遍中国农田、居室、乡村之美，不可胜收，都可籍此得以说明。...
从我国改革开放发展到今天，公墓景观建设在我国起步虽然比较晚，但从我国加入世贸组织，世界间文化交流增加，直到近年来才为人们所慢慢重视起来。然而随着社会经济的进步和国际间文化的交融，人们对公墓景观设计的品质需求也相应提升，为了进一步改善城市整体形象，改变公墓中呆板单一的形象，提升公墓景观艺术性，在此结合我国国情的实际情况，同时积极借鉴国外成功墓园的先进建设和艺术设计经验，在此基础上研究分析，进而中国现代公墓的景观特征也逐渐显现出来。...
公墓景观艺术设计也是景观艺术设计中的一部分，是艺术文化的体现。随着我国历史的革新，经济社会的高速发展，国际间文化交流的增加。不断深化殡葬改革，来解决公墓建设总体水平与科学发展观要求不相适应的矛盾。整合资源配置，加大政府投入，提高服务质量，加强公墓管理，建立救助保障机制，从而满足人民群众安葬需求，促进和谐社会的健康发展。人们对公墓的观念和认识发生了很大的变化，打破了传统的封建思想束缚，接受了西方式公墓的园区规划理念，将中国的自然山水景观和西方对称布局形式融合在一起，科学合理的开发运用墓园风水景观，将中国的传统文化充分的发挥出来，这是现代墓园景观规划的新趋势。...
在中国，公墓一般会规划在城市的边缘地带，公墓是一个祭奠的地方，人们只有在特定的节口里才去的地方。而往往人们都对公墓持有回避的态度，一般不会有事没事地去公墓游玩。一般地走进中国的公墓，多数的是阴森、恐怖的感觉。说到底，在中国，人与公墓是有保持一定距离的。在西方国家，一般公墓一般规划在城市市中心，没有人对他持有回避的态度。而在西方人眼里，公墓虽然是安葬逝者的地方，但是更多的西方人把公墓当成是公园，可以在公墓里散步，游玩，人与公墓的距离是很近的。造成这种差异的原因，是在传统文化的差异、宗教文化差异以及人生观、世界观的差异，使中西方在对公墓景观气氛的营造设计上不同，中国的公墓景观多数是严肃的、刻板单一的，西方公墓的景观多是自由的、活泼的。而通过现如今中西方文化的相互交融，在中国现代公墓景观的发展趋势当中，已经将公墓景观气氛的营造的更为艺术、更为亲和。以拉近人与公墓之间的距离。 ...
古埃及的创世神话九柱神(Ennead)发源于赫利奥坡里斯(Heliopolis。古埃及学者普遍认为这与尼罗河的泛滥相关。创世之初的混沌之水称为努恩(Nun。努恩孕育了太阳神阿图姆(Atum，太阳神通过自我受精，诞下空气之神舒(Shu)和雨水之神泰夫努特(Tefnut)。舒与泰夫努特结合，生下了大地之神盖布和天空之神努特。...
王后谷的陵墓大多埋葬的是法老的妻儿，从第十九王朝拉美西斯一世时期开始与法老陵墓分开建筑。尼斐尔泰丽是“美丽伴侣”的意思，她是享受拉美西斯二世最多荣宠的王后。她的陵墓非常壮观，从入口处开始，依次再现了她在世时的生活，并绘制了诸神来护佑美丽的王后。在陵墓前厅的左面墙壁上，绘有王后在木制棋盘上下棋，然后是从两头狮子雕像之间升起来的太阳，王后的“卡”向太阳神行拜礼。...
随着丧葬文化的发展，新王国时期陵墓的内部装饰也愈加繁华美丽。在帝王谷的石窟庙中，对外开放的并不多，有的墓室结构比较简单，其内部的壁画却十分精美。陵墓内的装饰通常分布在走廊和埋葬间的墙壁、顶部以及支撑顶的石柱上。帝王谷石窟墓的装饰大多使用了绘画，也有一些浮雕。绘画的色彩艳丽，画作笔法纯熟，线条流畅，壁画内容丰富多彩。这些装饰基本上来源于生活，也包括一些对冥界之神的描绘，如奥西里斯和阿努比斯(Anubis等。装饰画的内容大致分为三种类型:第一种是来自日常生活的描述，象征墓室主人在死后的来世，其亡灵依然可以享用富裕的现世生活;第二种是亡灵书铭文，以不同形式或完整或部分地刻写在陵墓内，指引亡灵走向来世的旅途;第三种则是对来世生活的憧憬，描绘宗教信仰当中诸神庇佑的画面。这些壁画的内容都寄托了古埃及人对永生来世的美好向往。...
中国古代社会是一个长期封闭的农业国。随着封建制度的瓦解，人们从封闭的农业大国走向开放的工业社会。西方生活观念随之进入中国人的生活，传统文化受到了西方文化的冲击。新与旧，中与西这两对矛盾的复杂交织构成了中国近代社会的特殊面貌。反映在建筑上:一方面出现许多新的建筑类型，如工厂、车站、银行、学校、教堂等，另一方面新的建筑材料如钢筋、水泥等与之相适应的建筑设备和技术等的运用都是对传统中国建筑的冲击。此外，传统的建筑类大型坛庙、宫殿等已成历史。这一切，都为建筑艺术的发展提供了新的方向和动力。同时，新的生活和生产方式也带了人们意识观念、审美情趣的变化，新建筑成了中国的重要主导向。...
在西方从基督教出现到中世纪，殡葬建筑一直与受宗教文化的影响和约束。如早期古罗马的地下墓穴一一卡塔康堡(Catacombs)既是埋葬的地方又是进行宗教活动和崇祀的地方。在弗里茨·兰C Fritz Lang)的作品((都市》描写了人们在地下墓室举行礼拜仪式的情景。一连几个世纪，国王和其他有特权的《都市》弗里茨·兰人埋葬在教堂中，他们的坟墓有时被小的圣殿或雕着死者像的石棺所代替。如著名的英国的西敏寺(Westminster Abbey)中埋葬着很多社会名流。...
现代殡葬建筑是西方城市发展和19世纪末20世纪初西方文化影响的产物。18世纪下半叶“工业革命”以来的200年，人们离开自己的家园，不断涌向城市，整个城市结构和人们的生活及观念都发生了剧烈的变化。就连最古老、最富有文化传承的殡葬文化也发生了巨大的变化，从而产生了建立在新文化基础上的现代殡葬建筑。...
殡葬文化