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新闻动态
风水即后代的堪舆学说。中国古代从帝王到一般平民，在选择墓葬地时，无不受到风水的影响，秦公帝王陵址的选择必受这种影响。 古代的堪舆学认为，风水有好坏之分，选择好地方，则子孙荫福;而选择坏地方，则祸患无穷，“山环水抱必有大发者”。实质上古代的风水除过迷信的东西外，还有很多合理的成分，是对自然环境研究后得出的结论。因为在古代生产力水平低下的情况下，人们大多是对自然环境的依赖，只是恰当充分地利用自然环境，才能找到好的地理位置，也才能使死者人土为安。...
英国工业革命使得资本主义生产从手工工厂阶段转向大机器工业生产阶段，在此时期资本主义国家的生产技术发生了根本性变革，社会关系也产生了剧烈变动。就连最古老、最富有文化传承特性的公墓建筑也受到了巨大的影响。...
1956年，以毛泽东同志为首的党和国家领导人向全国人民发出了“人死后不装棺土葬，实行火葬”的提议，由此拉开了我国殡葬改革的序幕。经过50多年的殡葬改革的实践，我国逐步摸索出了一套适合国情，顺应民意，有利于保护中华民族生存环境和生存条件，促进社会发展的殡葬改革行政管理和殡仪服务工作的行之有效的政策和措施，满足和解决了我国绝大多数人的丧葬需求。...
随时代的发展和中国国门的打开，现代人对生命的意义与死亡的价值进行了新的探索，使得中国传统的生死观发生了深刻的变化。这种变化在现实社会中体现为两个方向。一种是以西方的人生观和价值观改造传统的生死观，另一种是新儒家力图在现代视野中恢复传统生死观的积极内容和影响地位。...
从历史文献记载来看，陵墓前置石刻在先秦时期就己经出现了，好多己被田野考古所证实。咸阳和西安一带的西汉帝陵均未发现石刻，亦未见于文献记载。西汉霍去病墓前的石刻群是汉武帝为了表彰和纪念他的这位功臣而设立的。这组石刻群包括圆雕的“马踏匈奴”、跃马、卧马和卧牛，线雕与圆雕相结合的付虎、卧象、野人、石蛙和石鱼等。“马踏匈奴”雕像是这组石刻群的主体雕像，石刻像再现了霍去病“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的英雄场面。现在它陈列在茂陵博物馆中，吸引了无数中外游客。...
据记载，我国古代的葬仪非常简单，死者不装棺撑，不置封土，不封不树。到了春秋战国时代，墓室扩大，设有棺撑，“黄肠题奏”雏形就是在这个时期发展的，并且根据等级制度，放置大量的随葬品，但是那时的墓穴还是非常简单的。...
早在先秦时期，不立坟丘，也不建立陵园。春秋战国时期，开始在帝王陵墓设置陵园。《史记·周本纪》上说:“武王上祭于毕”。《集解》引马融的解释说:“毕，文王墓地名也。筑围墙三百四十二丈四尺，高七尺，献殿五架，东西配殿亦如之，二门东西匣衣享各三架，牌坊一座。”可见文王墓地陵园周长1000多米，园内也设置一定的礼仪建筑。...
截止2006年底.全国共有殡葬事业单位3549个，殡葬从业人员7. 1万人，其中殡葬管理处(所)805个、殡仪馆1635个、经营性公墓1009个。全国殡仪馆数量已由“十五”末的1594家增加到目前的1729家，经营性公墓由1009家增加到1266家，基本建设投资由2005年不足4亿元增加到2009年的13. 6亿元殡葬服务基本实现了“三个转变”，即实现了由单一服务向多层次服务的转变、由垄断经营向多元化经营的转变、由粗放型向集约型的转变。为满足人们群众多层次殡葬服务需求，各地加大了殡葬基础设施资金投入力度。...
殡葬改革迈出新步伐，逐步完成了由“管制型”向“服务型”、由“封闭型”向“开放型”、由“传统型”向“现代型”的转变，主要体现在以下三个方面:...
1985年2月，国务院发布了《关于殡葬管理的暂行规定》。这是新中国建国后第一个全国性的殡葬行政法规，标志着我国殡葬改革由倡导阶段初步进入到法制阶段。1992年8月25日，民政部实施了《公墓管理暂行办法》(民事发〔1992)24号)。1997年7月，《殡葬管理条例》的颁布实施，标志着我国殡葬管理进入了制度化、法制化和规范化阶段。《殡葬管理条例》确立起了殡葬行业的基本制度，包括殡葬立法的宗旨、殡葬管理的方针、火葬区非火葬区划分的原则、殡葬行政管理体制、殡葬设施管理、遗体处理、丧事活动管理、殡葬设备、殡葬用品管理及罚则等。...
殡葬文化