上海公墓浦东墓地华南陵园新闻动态文章列表

生态安葬观念与形式

2024-05-28

①国外生态安葬观念西方传统殡葬文化充满浓厚的宗教色彩，在其指导下举行的丧葬仪式通常包含一系列较为复杂的流程。由于远古的宗教信奉自然神，崇拜太阳神宙斯，因而西方的生态安葬观念早已萌芽。特别是中世纪基督教在西欧社会占据主导地位后，基督教中“简丧薄葬”的思想紧密与人们的生态安葬观念相融合，更加重视死亡的精神意义，同时对后世产生了深远影响。自20世纪90年代以来，国外现代殡葬得到大力发展，其实质是精神上的文化再造，即在传承优秀殡葬文化的基础之上，为现代化的生态安葬观念注入人文精神，体现出包容开放的态度。例如美国、英国等多个欧美国家受宗教习俗影响，兴起绿色安葬形式;日本许多安葬设施离生活区很近，完全融入到民众的日常生活中。综上，国外的生态安葬观念具有浓厚的人文纪念意义，并对我国生态安葬观念的转变产生了较大引导作用。...

统一规划布局，提倡绿色殡葬

2024-05-28

随着人们对生死问题的科学理解，在大力提倡绿色安葬的背景下，生态墓葬区的建设不断推进。人文纪念园建设和改造过程中，科学规划、统一布局，将那些难以利用、生态条件恶劣的区域建成具有骨灰存放与安葬等功能，兼有旅游休闲功能的园区成为生态建设的重点。...

当代人的生死观念

2024-05-28

随着人类的进化，生死现象变成了生死问题，面对死亡人类从最为原始时期至今都在发表着不同的看法与评论。长期以来，中国人对“死”都讳莫如深，但生死观念强烈地影响着人们现实的人生过程。 ...

新型殡葬、祭扫方式

2024-05-27

面对当代城市墓园几十年发展历程产生的问题，学者们开始反思殡葬改革相关政策法规是否合理。王启梁、刘建东认为由于缺乏文化关照、细致规划和生态考量，殡葬法规的实施加重了公墓危机，没有达到节约土地的目的;汪俊英指出殡葬立法不契合实际，缺失环保理念和人文关怀，不重视民族习俗并论证“自然深葬”、“新土葬”的合理性;对于殡葬立法中的公私问题，汪俊英认为应实现殡葬方式自主选择，平衡法律与民俗叶雷对“土葬反潮”现象进行分析，得出三点原因:1.火葬殡葬费用高昂与简朴殡葬理念背驰;2.形式主义火葬在火化后装棺并未节约土地;3.传统观念延续至今。...

当代墓园研究现状

2024-05-27

传统文化和风水理论被学者们借鉴用于指导当今的墓园设计，一些学者主张在墓园设计理念中继承和传扬传统文化:潇潇、李雪艳、李明认为“天人合一”是人类实现自然价值的途径，墓园不应局限特定形式，应使墓园自我调节，与城市协调四;李冰、李桂文、陶恺提出回归本源，整合风水理论，注重墓园生态的生态化设计理念;林小青提出尊重传统，延续文脉、遵从民俗，传承山水文化的建议;斯震总结传统墓地景观得出墓地的三个转变方向:1.墓地功能单一转向多样。...

墓区内多种葬式，比例合理

2024-05-27

公墓内的内部区域就是指公墓内的各个墓区。公墓内的内部区域的规划要点是增加墓区内葬式，凸显各个墓区特点，增强墓区的景观性。葬式的选择一方受到民族和宗教信仰的选择，另一方面受到社会文明、生态意识和新兴丧葬趋势的影响。信仰伊斯兰教的很多民族推崇土葬，有些少数民族推崇水葬。哈尔滨市也有不同民族的群众和众多宗教的信徒，哈尔滨市的公墓应当根据周边的聚居民族和群众信仰设置各类不同葬式的墓区。随着社会文明的进步、社会整体生态环保意识和“重生孝，轻死葬”意识的增强，花草葬、树葬等能够避免山体灰化的生态葬式逐渐兴起。花草葬、树葬等生态葬式能够大量节约公墓内土地的占用，缓解公墓用地紧张的局面，同时增加公墓环境的生态效益，因此应当墓区规划上平衡花草葬、树葬等生态葬式墓区和传统墓葬墓区的比例。在墓区内结合墓区小道和灌木进行空间的围合和划分，通过视线和行走路线的引导的差别增加各个墓区的差别性和识别度。在墓区内结合植物配植、墓碑的设计和其他景观艺术小品的布置增加墓区内的景观艺术和观赏游览性。例如，在传统墓葬墓区内，采用无基座的墓碑代替高基座的墓碑，利用基座占据的空间种植草类和地被植物，增加绿色景观和视线的通透。...

墓园与仪式—哀悼的仪式性

2024-05-26

在古代世界，告别和埋葬是最重要的仪式之一，人们相信成功的仪式可以为死者的来世带来安宁，同时确保社会稳定;如果仪式做得不够好，厄运就会降临到一个群体身上。这一信念使葬礼仪式成为一项特殊的义务，成为社区集体记忆的组成部分。自古以来，死亡及其纪念活动就与社区生活密不可分，通常与宗教联系在一起。由社区参与的、公开的纪念仪式的举行也意在帮助哀悼者缓和悲痛心情。通过这些仪式的特定阶段，社区参与到哀悼的过程中，从哀悼者手中接过死亡的重担。对失去亲人的人来说，这个仪式是一个具有象征意义的行为。...

墓园与文化—文化的连续性

2024-05-26

对逝者的埋葬行为在历史上创造了多种景观及建筑，如坟墓、山岗、石圈、树林，甚至是埋葬岛屿，霍华德·科尔文(Howard Colvin认为西欧的建筑始于坟墓。尽管连续几代人，无论是定居者、移民、掠夺者还是殖民者，可能经常适应或破坏为生者而建的已有的定居点，但墓地往往被保留下来，甚至扩展为新定居点的奠基地点，墓地因此构成了人文景观和文化的连续性之一。...