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新闻动态
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皇太子是法定的皇位继承人，有着其他宗王所不能享有的特殊权力和地位，他生活方方面面无一不体现出其储君的特殊地位。金朝获得护丧的皇太子只有完颜允恭一人。完颜允恭是金世宗次子，世宗对完颜允恭极为喜爱，大定二年(1162年)将其立为皇太子，并对他寄予厚望，每当“巡幸西京，凉隆，及上陵、祭庙，渴衍庆宫，田猎观稼，拜天射柳，(皇太子)未尝去左右。完颜允恭谦恭好学，作为皇太子的他完全符合金世宗的期望，随着年龄的增长，他逐渐成熟并开始参与国政。...
金朝获得护丧的殡妃只有两位，她们分别是太祖崇妃萧氏和世宗元妃李氏。太祖崇妃萧氏乃辽朝皇室后裔，生有纪王完颜习泥烈、息王完颜宁吉、营王完颜燕孙和任王完颜喂喝等四子。金初“诸妃皆无位号，熙宗始有贵妃、贤妃、德妃之号”。萧氏在熙宗时得封为贵妃，海陵继位后在后宫增设“元妃、妹妃、惠妃、贵妃、贤妃、哀妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃凡十二位”。天德二年1150年)正月，海陵王册封生母大氏为皇太后，封萧氏为元妃，后又加封为太妃。从身份上看，萧氏是太祖的殡妃，而海陵母大氏是太祖子辽王完颜宗干的妾，从辈分上看，大氏更是萧氏的子妇。大氏虽然身为皇太后，但她仍烙守礼教‘事萧氏甚谨……每有宴集，太妃坐上座，大氏执妇礼”，萧氏由此遭到海陵王的嫉恨，恰逢“元帅府令史遥设希海陵旨，诬撒离喝父子谋反，并平章宗义、尚书谋里野等”，太妃萧氏及其子任王喂喝也被诬陷为这一事件的参与者而遭到杀害。...
中西文化的交流，自明清以来，日益成为中国历史发展的重要比重，但是对于中西传统文化的比较研究，仍旧是中国哲学、史学、文学和社会学研究的薄弱环节。关于中西丧葬礼俗比较的专门研究，就更加少了，此项研究应当引起专门从事丧葬史研究的学者们的注意。...
因某种原因，下葬后又将棺材挖出，移到别的地方埋葬，称“起坟”。中国传统思想讲究入土为安，不仅忌动尸骨和棺材，连祖坟上的土也忌乱动。俗话说“老林上的土一一动不得”，认为动土是欺祖，相当于太岁头上动土。如果是外姓动了别人祖坟上的土，对方甚至会找他拼命，动迁棺木或墓穴更是触犯大忌。所以，下葬之后，如无特殊情况，绝对不会再动土迁坟。实行起坟，总是有特殊原因的，主要包括以下几种:...
古代有百口守灵尽孝的习俗。人遭父母之丧，百口之内不得理发、剃须，不得串门娱乐，沂蒙地区将此旧俗沿袭下来，不过时间缩短了，禁忌也没有那么严格。人死满一百口这天，天亮之前，子女一起坟前祭祀。由女儿包好100个拇指般大的水饺做供品，静等爷(娘)出来享用。做完祭祀回家，儿女一般都要数一下水饺数量，如果少了，就确定父母已经享用了。就算没少，也会故意数错。...
下葬后，有“七七”之祭，即从亡故之口算起，以七为计数单位，每七天为一个“七”，举行一次祭祀仪式，共做七期，俗称“上七七坟”。第一个七天称“头七”，若家中只有一个儿子，不做“头七”，同理，两个儿子不做“二七”，三个儿子不做“三七”……当地现代省略了这些“七”坟，只上一个“五七坟”。没做“五七”前，死者在阴间不熟悉环境，还不会做饭，因此每天傍晚需由儿子送饭吃，送饭只上香不烧纸。...
瓮棺是将尸体或者只将骨骼置于陶器内的一种葬法。瓮棺葬在全世界广泛分布，其历史亦很久远。在朝鲜半岛，瓮棺葬的历史从史前时期一直延续至朝鲜王朝末期，几乎贯穿了整个人类墓葬文化时期。瓮棺出现于新石器时期，主要用于埋葬孩童或二次葬。中国曾在新石器仰韶文化遗址中出土瓮棺墓群，日本在绳文时代中期的关东遗址中有出土瓮棺墓的报道。朝鲜半岛则于近期在晋州上村里遗址出土了瓮棺墓葬。...
土圹墓是挖一处恰好可以掩埋尸体的土坑，以埋葬死者的最简单的坟墓形式。该种墓葬在朝鲜半岛北端的咸镜北道、东部的江原道、南部的庆尚南道均有发现。...
到了新石器时期，地球的冰河期己经结束，气候逐渐温暖，形成了与旧石器时期截然不同的自然环境。针叶林大举向南北两极后退，落叶阔叶林占领了广阔的原针叶林植被区域。与此同时，狼、狐狸、抱子、鹿、罐、野兔等中小型动物大量活动于阔叶林之中。...
六朝时期，门阀大族享有政治、经济、文化等诸多方面的特权，为确保其家族地位世代不坠，在丧葬制度方面，家族墓地十分流行。如考古发掘的河北景县封氏墓群，、无极县甄氏墓群2和山西闻喜裴氏墓群，都为大型的家族葬墓地。碑刻中也有很多关于家族葬的记载。“旧莹”，又称“旧墓”，指祖坟，家族墓地。六朝人死后葬入家族墓的情况特别多，如《元熙墓志》:“孝昌元年，岁次乙巳，十一月壬寅朔，廿日辛酉，葬于旧莹。”《王闽之墓志》:“年廿八，升平二年，三月九日卒，葬于旧墓。”...
