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新闻动态
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基层政府要把生态墓监督管理机制的健全作为工作中重要一环来抓，出台规范性管理办法，加大日常监督考核力度，使公墓管理走上正常化轨道。...
基层政府应把生态墓建设的质量作为建设中的重要环节，从严把施工方资质、重视配套服务实施建设及实施有效监管三个环节入手抓好生态墓建设质量关。...
近些年政府对于乡村问题高度关注，出台了一系列乡村建设的政策。殡葬问题作为乡村问题中比较敏感突出的问题也长期受到国家关注，我国从新中国成立之初就开始重视殡葬改革，并颁布了一系列的殡葬改革政策。由于民俗文化和社会环境的特殊性，乡村地区殡葬改革一直处在艰难前行的道路上。...
政策制度建设的相对滞后，是影响城乡公益性公墓建设和管理的重要原因。为推动城乡公益性公墓建设，一要将殡葬服务设施建设纳人地方总体规划。通过将公益性公墓建设纳人地方发展规划，保证城乡公益性公墓建设有持续性的经费和土地供应。...
从目前政府和社会资本合作的相关经验来看，一些地区不仅很好地解决了资金短缺问题，同时在公益性公墓的建设、管理上也有着很好的效益。特别是在财政实力薄弱的地区有进一步深化探索的必要。加强政府和社会资本的有效合作，应该成为公益性公墓建设的重要思考命题。...
强调久丧的思想主要体现在服丧期的长短上。居丧，又称守丧、值丧，是人们为了表达对死者的哀悼之情而形成的一种习俗。一般情况下，居丧时间的长短，是由居丧人与死者的亲属关系来决定的，血缘关系越近，居丧时间越长。服丧时间是与丧服制度相对应的。不同的对象有不同的丧服，同时与之对应有不同的服丧期。在先秦时期，丧服制是一种比较固定的制度。银礼·丧服;记，丧服共有斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻五种形式，服丧期三年至三个月不等。...
孟子的丧葬主张，一言以蔽之，主张厚葬。这是孟子丧葬思想抑或其丧葬观的核心所在。当然，这与前文提及的重视丧葬是一脉相承的，强调厚葬本身就是重视丧葬的表现之一。战国时期，各诸侯国普遍存在着厚葬习俗。侣氏春秋·节葬篇蹭经描述说:“国弥大，家弥富，葬弥厚。含珠鳞施，夫玩好货宝，钟鼎壶鉴，舆马衣被戈剑，不可胜数。诸养生之具，无不从者。”由此可知，当时厚葬的普遍与厚重程度。孟子的厚葬思想是当时时代特色的反映。...
在以往几千年的历史中，绝大部分人都不认为死是生命的终结，而把它看成是人生旅程的一种转换，即从阳世转换到了阴世。人从死去的这一刻起，也就意味着踏上了新的征途，开始了新的生活。因此，人们对于丧葬非常重视，葬礼被看作是将死者的灵魂送往死者世界必经的手续。中国人就把“生有所养，死有所葬”看作是“乐生送死”的理想境界，非常重视丧者的后事处理。孔子认为:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”(锐语·为政》)显然，孔子强调人活着和死后都要以礼相待。不仅如此，还要定期举行纪念性的祭祀活动。荀子继承了这种思想，认为:“丧礼者，以生者事死者也，大象其生以送其死也。”(倘子·礼论》)即要像侍奉活人一样为死人送葬，强调事死如事生，不能厚生而薄死。...
佛事丧葬过程成为土家族文化传承的载体，而道士在丧葬过程中是传承土家文化的主体，他们直接操控整个丧葬仪式，具有一定的导向性、倾向性。正如前所述，在丧葬仪式过程中，道士是整个丧葬活动的引导者，他们控制着丧葬进行的程序、内容、时间。...
佛事丧葬仪式传达了土家人的孝道观，是他们宣泄情感的一种方式，增强了家族民族间的凝聚力，强化了家族间认同感。 ...
