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新闻动态
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对于农村殡葬问题研究，法学领域的学者们从不同的角度和切人点对农村殡葬改革现状与存在的问题进行了分析和总结，也提出了相对应的完善建议。...
随着景观学对公墓改革建设研究的不断深入，公墓公园化的趋势愈发明显。许多地方将公墓与景点的建设相结合，开发与公墓并用的纪念性旅游资源，既为死者创造出环境优美的安息之地，又为生者提供了体闲之所。目前国内在这方面做的最为突出的是河北遵化的万佛园陵园。...
近几年来，随着人们简丧薄葬意识的加深，一些绿色的新式葬法逐渐提出被人们所接受。这些新的葬式葬法包括:海葬、壁葬、树葬、花葬、草坪葬等。各地根据自身的不同条件对其进行推广，受到了许多人的青睐。...
1928年，南京国民政府公布《公墓条例》以后，虽然各地对此积极性并不高，但仍有少部分公墓在各地建立起来。北京福田公墓就是其中之一。 ...
新中国成立后，民政部门接管了民国政府遗留下来的公墓，保留了外国人公墓、华侨公墓、回民公墓，建立了一批烈士公墓(即革命烈士陵园，其主要建筑有坟墓、纪念碑或墓碑、纪念馆、烈士遗物陈列室等)和人民公墓等。1956年4月27日，在中央工作会议上，毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等151位党和国家的高级干部签名倡导实行火葬，只留骨灰，不保留遗体，并且不建坟墓。自此以后全国大中城市倡导实行火葬，又相继建成了一批骨灰公墓。而新中国成立后，党和政府在致力于发展经济的同时，也提出了“移风易俗，改造中国”，进行大规模的社会主义改造工作，殡葬改革也在其列。1956年，农业合作化进入高潮，内务部(民政部的前身)也不失时机地提出了“墓葬改革”的口号，公墓方面的主要内容是:平毁和迁移坟墓，规划并建立公共墓地，且从实践上取得了明显效果。...
中国古代社会一直是一个长期封闭的农业国。19世纪末20世纪初是中国历史上最为动荡的年代，尤其是在清末时期，风云变幻，新旧交替。随着封建制度的逐渐瓦解，我国从封闭的农业大国走向了开放的工业社会。此时，西学东渐，新潮泛起，国人一时仰慕西风。西方生活观念的涌入，使得中国传统文化受到了西方文化的冲击，中国的近代社会形成了新旧、中西矛盾交织的特殊面貌。反映在建筑上，一方面出现了许多新的建筑类型，如工厂、车站、银行、学校、教堂等，另一方面新的建筑材料如钢筋、水泥等与之相适应的建筑设备和技术等的运用都是对传统中国建筑的冲击。而新的生活、生产方式使得人们意识观念、审美情趣产生了变化，新建筑成了中国建筑发展的重要主导方向。...
随着环保知识的普及和殡葬事业的发展，绿色殡葬已经得到了全社会的普遍关注，绿色殡葬理念已经得到了越来越多有识之士的认可。“绿色殡葬”一词不仅出现在各级政府民政部门的文件中，论述于专家学者的报告里，还成为大众的话题。...
1、保护人类健康为出发点的葬前遗体处理方式。 人死亡后的停灵、遗体接运、吊唁、遗体告别等殡葬活动中，遗体不同程度地向环境散发出的细菌、病毒等直接危害人类健康。即使对遗体进行防腐处理，防腐药剂的挥发也会产生醛类有害气体的污染。...
实施绿色殡葬是建设环境友好型社会在殡葬领域的科学举措。只有通过转变不可持续的生产和消费方式，以资源恢复和循环利用、环境恢复与污染控制、温室气体减排等关键技术及相关工艺设备为重点，优先解决影响我国生态与环境的重大殡葬问题，才能实现生态、环境质量的逐步明显改善。...
古代君土们居住的宫殿，其前部设置有“朝”，是君土朝见群臣和处理政务的场所;将“寝”设置在后部，作为君土及其家族生活起居的场所。而君土用来供奉祖先的宗庙，是仿照宫殿的规模和形制建造的。前面设有“庙”，供奉着祖先的神主，是朝拜和祭祀的地方;后面设有“寝”，摆放有家具和生活用品，作为祖先灵魂生活起居的场所。同时，也有君土把“寝”和陵墓修建在一起，作为墓主灵魂生活起居的处所，这就是所谓“陵寝”制度。伴随着陵寝制度的产生，“陵”与“寝”的共同修建摆脱了以往陵墓单独存在的局面，实现了陵园空问的创造，为陵墓园林的出现奠定了基础。...
