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新闻动态
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提及民间丧葬习俗，多数人都会批驳，他们认为一些来源复杂、夹杂种种迷信的观念长期存在并支配着丧葬礼俗，诸如灵魂鬼怪，因而应当奉行“子不语怪力乱神”。不可否认，丧葬礼俗中的仪式内容被灵魂观念支撑着，然而一叶蔽目，终不能看清本质，反而会让人们丢失宝贵的精神文化遗产。...
租界中的公墓环境清静、整洁，管理完善，让国人有了现实的效仿对象。很快，中国人开办的第一家公墓—万国公墓也在上海出现。1909年，浙江上虞人经润山在徐家汇虹桥路购地20亩，于1913年辟墓穴6000余，初名蓬露园。后被沪杭角铁路占用。1917年，蓬露园由经妻汪国贞西移至张虹路购地重建，名燕露园万国公墓。此后，就有人提议，墓地“改良之法以设公共墓地为最善……若在内地为之，费必不多，且因此培养森林巨材，于经济上殊有益也。然而，政治动荡、经济萧条之际，政府尚无暇顾及公墓建设，民间也不乏反对公墓的声音。直到国民政府奠定统治后，由于关系到市政建设和公共卫生，公墓逐渐受到政府的关注。...
沪上民间惑千风水或无力安葬，常有停棺不葬、浮膺田野的，以致棺木朽腐，尸骨暴露，疫气播布，特别是在春令时节，易造成疫病。1929年春，卫生局即联合公安局催埋尸棺、浮借。4月19日，国民政府内政部颁布《取缔停枢暂行规程》，一方面将埋葬费用归由个体承担，减轻了慈善团体的压力;另一方面，对于待葬期限的限制明显是不切实际的，且不论停葬风俗的骤然更改不易做到，即使民众群起支持，因路途遥远，运枢回籍所用时间也往往不止六十日。...
市政府取缔停枢的第一步是“限制丙舍”。1928年12月，上海特别市政府公布了《上海特别市取缔丙舍规则》，重点考虑丙舍“地点是否相宜，有无妨碍卫生”，新建丙舍要符合市政规划和公共卫生两个标准。至于丙舍周围已成闹，市或已经划人市区的，“则禁止再收新枢，并通知寄枢家属限期迁葬。从内容来看，规则并不具备很强的可操作性。...
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通渭的丧俗纸扎是原生态纸扎，是通过民间艺人精湛的技艺和传统纯正的手工工艺制作，装饰艺术别具特色，充分地体现民间艺术淳朴的气息和原创性的艺术特征，体现了民间传统的装...
丧葬习俗是人类文化的一个重要组成部分，丧葬礼仪影响着人们的行为习惯和文化心理结构。中国历来重视丧葬礼仪。《论语学而》中有这样一句话:慎终追远，民德归厚矣。其中慎终即...
祭祀仪式及词两者表现的方式不同，仪式在人们的视野中具体操作，通过实际行为动作来完成，比较直观，能够直接看到所进行的动作，用一定物质符号产生一系列超自然联系及其超自...
丧葬仪式与丧葬风俗的产生、发展，与特定时代的社会经济、生产力水平、自然地理环境等有着密切的关系。侗族是一个有着悠久历史的农耕民族。GAEML, JAEML(侗族自称)的意思是两山之...
