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新闻动态
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一个人可以独立生活，能接受社会约束和承担一定的社会义务，便意味着他的成年。为了一个人告别童年和少年，迎接生命历程中新的人生阶段，人们要举行仪式来承认他(她)的成丁。作为人生礼俗中的重要礼仪，成人礼标志着自然人向社会人的转折，是一个人长大成人的习惯约定手续。...
新的生命是人口繁衍和种族延续的保证，是家庭希望的寄托。作为一桩喜事，生儿育女不仅是家族兴旺的盛事，更激起人们对生命的无限礼赞与关爱，因为弱小的生命幼体需要安静、温暖的怀抱，任何轻微的变故都有可能给婴儿带来致命的威胁。为此，维吾尔人祈求圣灵的恩赐和祖先的庇护，动用各种方式来实现新生儿健康成长的愿望。...
佛教同样对中国丧葬礼俗有着深远的影响。在东汉时佛教伴随南北丝绸之路来到中国，以释逸摩尼的“四谛”说为宣传的起点。释迩牟尼认为人生现象概括起来是相互对立的二个方面，一方面是受世俗社会所影响的苦和集，另一方面是终极超越的灭和道。“苦”是三界轮回生死苦恼之义，“集”是苦果之因。释迩牟尼认为人生在世是苦的集结，同时认为人生的苦有八种，即;生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。...
孟子曾说过:“养生不足以当大事，惟送死可以当大事。;嘿红楼梦》有关丧礼的描写，可以反映出儒家丧礼文化、丧葬思想的根深蒂固、深人人心。到孟子之时，丧礼被逐渐看作是“孝道”的终极体现，“居丧”“居忧”(守制)等表示居父母尊长之丧的词后来也渐渐为“守孝”一词所替代。“百善孝为先”，一旦丧礼被人们看成是孝与不孝的分水岭、试金石，人们就会千方百计做出姿态，来标榜自己的孝道!于是乎丧礼讲究丧礼仪节、讲究丧礼排场便成为必不可少的要素。而这所有的一切本质上说来都是做给别人看的!丧礼的过程就仿佛是在上演一出大戏，戏里的主角就是有丧在身的死者的直系亲属们。即使人们内心里并不能完全认同，甚至没有丝毫的认同，但在外在的行为规范方面，还是要不同程度地遵守的。不然，在他们自己的心里就难以过关，难以逾越礼教的束缚。这一点在叙述贾静、贾母丧礼的操办过程中体现得尤为突出。...
《红楼梦》中的丧葬礼仪主要涉及“国丧”和“家丧”两个大的方面。国丧方面，主要涉及老太妃之死;“家丧”方面则主要涉及秦可卿之丧、贾静之丧和贾母之丧。试简要探究如下:...
有关《红楼梦》“丧礼”文化的研究并不多见，且较少独立成文，一般都是涵盖在探讨有关《红楼梦》民俗或文化现象类的论文中，如，穆光的《从<红楼梦>的民俗事象看其民俗学价值》一文，在探讨《红楼梦》中的人生仪礼民俗时，提到了该书中的一些丧俗，但只是概括性地提及丧礼中的几个重要阶段;...
吃过饭大约2点半左右，鞭炮声再次响起，这时要拔灵棚了。灵棚下所有的人都走出来，在灵棚前跪下，手里拄着哭丧棒。灵棚很快被拆了，下面要烧纸了，这是在家烧的最后一次纸了。长子长孙围在老盆边，在席董的吩咐下烧纸，这时还要烧一个钱裤子，钱裤子是用一条老人生前穿过的裤子扎上裤腿角，往里面塞满纸钱，之后封上，仅留一个小口方便死人取钱。家属们仍很悲痛地哭着，后面的响手吹打的更加卖力了。这边帮忙的人开始在路口摆桌子了，就是把灵棚前放遗像和供品的桌子抬到路中间。...
吊丧是整个丧葬仪式的高潮。中午12点之后不再来人，客人务必在12点之前赶到。按照老规矩，男人死了，谁先来谁先烧纸;女人死，娘家人先烧。现在多不遵照了，都是按照先来后到的顺序。8点左右，开始有人过来烧纸了，这最早的几批多为本村或邻村的乡亲，他们手里拿着一沓裱心纸，快到灵棚时，“站棚的”喊到:“迎客了”。站在灵棚外的孙子或孙子媳妇忙迎上去给客人跪下，一般还没跪到地上就被客人拉了起来。客人是妇女的由媳妇去迎，男人由孙子去迎。有些村里的妇女大老远地就哭喊着老人，说着老人生前的好，不该这么早就离去的话，这时孙子媳妇也要哭着迎上去。之后就是去上礼拿孝帽(男人、小孩)、白手巾(女人)，纸是纸，钱是钱。随后就先回家了，等12左右再过来吃饭，或自己过来或让就家里人过来，一般一家就过来一人。...
早上一个重要的项目就是“移棺”，即把骨灰盒从堂屋移到灵棚的棺材里。“移棺”前，要在院子里放炮，家里所有的人都要哭着跪在堂屋门口，连磕三个头后，帮忙的人开始“移棺”。这时家人把死者生前喜爱的一些衣服鞋帽，书纸笔，收音机等物也放到棺材里。在衣服的袖子里还装上82个“打狗饼子”，死人几岁装几个。这种“打狗饼子”其实就是一种很小很小的面饼，以前说是怕狗扒棺材会吃人的尸体，就用这些“打狗饼子”打发狗，以保全尸体。做的时候不能剩面，活多少面多要全部用上。另外在棺材的上面或旁边还有一个密封罐子，里面有做好的米饭，馒头放在罐子口上，上面插一双筷子，馒头要让儿女一人咬一小口。下葬时密封罐子是要放在棺材前面一起埋起来的。据说这个罐子就是死人的锅，他刚到那世里，来不及买锅和其他炊具、餐具，所以要做好了米饭和馒头给他头几顿吃，用锅盛着。一般人在家吃饭是不允许把筷子插在馒头上的，这是给死人吃的。棺材前面放着“老盆”，供家人烧纸之用。...
1973年6月，北京市文物管理处在西城区王府仓清理了一座北齐砖室墓。该墓为单室墓，由墓道、墓门、雨道和墓室组成。墓室平面近半圆形，周壁弧曲，顶部据发掘者推测可能为弯窿状。另外，墓内周壁抹一层白灰，厚约1厘米，上绘红、绿、黑等色线条，发掘者推测原本可能有壁画。出土巧件随葬器物，包括陶罐2件、陶壶1件、陶碗3件、铜钗1枚、铜钱1枚、铜戒指1枚、铁斧1件等。出土铜钱为“常平五株”，铸行于北齐时期，结合其他器物形态，发掘者判断该墓的年代为北齐时期。...
