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新闻动态
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从殡葬改革的提出开始到现在已经经过了50多年，随着社会文明的不断发展，闽南地区的殡葬改革也逐渐显出了成效，主要体现在:...
1、现代生死观的形成 从近代开始，以胡适先生为代表的学者们纷纷通过对现代人生观问题的探索形成了不少崭新的观念。胡适先生崇尚自然科学，反对迷信。他主张以一种科学的态度来对待死亡。以粱漱溟为代表的新儒家学派将西方生命哲学的观点充实到儒家学说，赋予了“舍生取义”这一儒家死亡观以新的涵义。冯友兰先生通过对西方实用主义和新实在哲学的吸收以及融入，在传统儒家文化的基础上，提出了一套崭新的人生理论。他们通过对死亡文化的研究以及生死观的探讨，逐步将西方文化的合理进步之处融入到东方的文化之中，为我国现代殡葬事业的发展以及殡葬改革的展开奠定了坚实的基础。...
“天人合一”是中国殡葬文化乃至整体中国建筑文化的哲学基础。“天人合一”的观念在殡葬活动中首先体现在葬法上。土葬是主张“天人合一”观念的明显表现。人们传统思想的产生与土地息息相关。远古传说中，人类的出现来源于女蜗造人，女蜗造人的材料正是用的黄土，以此认为生命从黄土中来死后必要回归黄土，才能轮回。...
我国最早的土葬墓葬出现在旧石器时代晚期。此后，从原始社会末期开始，乃至近现代，土葬一直都是中原地区农耕文化的主要丧葬制度，这也反映出华夏文明中“安土重迁”的思想。在“五行说”中，土是最稳定的一个元素，在“四象””没有引用土这一元素也是一种对于稳定的暗示’，故有民间俗语“入土为安，，。最初的土葬是没有棺木的，仅仅是用土掩埋尸体，直至原始社会末期的土葬，才有了将死者放入棺木中再埋入土穴，埋葬之处称作墓，又称莹。墓上或者荃上堆土成丘叫做坟，或者家。从夏朝开始至春秋前期的土葬是“墓而不坟”的，直至春秋中期，土丘堆坟才开始流行。而后，人们对于陵墓的修建进入了一个十分热衷的时期，上至帝王，下到百姓，都会将陵墓修建看成是一件十分隆重的事情。除了陵墓的风水位置，对于陵墓修建的豪华程度也在反应了墓主在生前的社会地位，其后辈子孙是否孝敬尊长。加之我国古代在封建社会时代，以儒家的“亲亲观念”为伦理纲常，对宗族家法极其看重，并且倡导“事死如事生”的孝道观念3，故此，土葬成为了纪念死者，表达孝道重要手段。...
在目前，火葬是被认为能够有效提高我国殡葬用地效率的方式，也是现行殡葬方式中最易推广的殡葬形式。而在我国农村，村民普遍选择以传统的土葬形式作为自己安葬形式。这对于我国农村殡葬用地的管理是一个极大的挑战。我国农村的自然地理环境复杂，我国60%以上的山地、丘陵是分布在农村的。在进行农村殡葬用地的管理与清查时，多样化的地形无疑会对管理与清查工作造成巨大困难。...
对于农村殡葬用地的分类还可以依照是否集中管理为标准划分为集中墓地和分散墓地。集中墓地，除前文所述的公共型公墓外，还应当包括在《殡葬管理条例》出台之前便已设定的宗族墓地。宗族墓地同公共型公墓类似，有着比较系统的集中管理体系，在实践中，农村公益性墓地或是用于集体经济组织创收的经营性公墓，都属于集中墓地。...
藏族民间，把人和牲畜的所有病原都归于鲁的作用。藏族人认为，大海是鲁的宫殿或其家眷居住之地。同时，在自家的灶中、泉水边、长年的树等中都会附有鲁。...
祭祀是丧葬仪式中的一项重要内容，其中反映了藏族对死后归属的思考以及对灵魂的观念。救治灾病与丧葬仪轨也是苯教祭祀仪轨的两个主要方面。丧葬祭祀在吐蕃时期是一件重要的事情，在《敦煌本吐蕃历史文书》“大事记年”中有十条关于丧葬祭祀的内容，如其中一条是这样叙述的:“及至猪年(高宗永徽二年，辛亥，公元651年)赞普驻于辗噶尔，于琼瓦祭祀祖挥松赞赞普。是为一年。...
在敦煌文献中记载了很多吐蕃时期的盟誓，松赞干布虽然统一了吐蕃各部落，建立了一个部落联盟国家，但当时的各个部落都有相对的独立性，故盟誓成为历代赞普稳定政权的有力措施，也是道德和行为的标准，所以吐蕃时期非常注重盟誓。起誓在吐蕃时期起着重要的社会作用。而在盟誓过程中经常以神灵为鉴，伴以杀牲祭祀.。如今藏族人仍十分重视起誓，期间也会伴有一些祭祀活动作为请神谢神的仪式。...
近期全国本土聚集性疫情频发，今年清明节如何祭扫成为群众颇为关心的话题。为避免交叉感染风险，各地相继发布通知倡议，坚决落实分区分级差异化精准防控要求，积极推进“互联网+殡葬服务”，鼓励群众利用网络平台“云祭扫”。...
