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新闻动态
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(1>神道景观设计 墓园内墓区主轴线道路称之为神道。神道从祭祀广场为起点，一直通往墓园景观的终点一一主祭坛。神道道路宽约十米，路面以50厚混凝土步道为主，两侧铺以灰色色透水砖作为收边，两侧间隔五六米设有一些休息座椅，休息区域周边以绿化环绕，供到访者在此休憩并欣赏园中的景色，以便生者能从失去亲人的痛苦中早日解脱出来。为了加强神道的景观效果，在神道两边规划了一些景观雕塑小品，雕塑以仙鹤等具有传统元素的意向为主题，寓意着逝者驾鹤西去。外侧以密集的常绿树木组合环绕，雕塑在灌木的衬托下显得格外引人注目，并形成了宜人的景观节点。使人们行走在神道间如同身处优美的公园园林环境。神道两侧的墓园对称布置，每间隔六十米有一个出入口通往各个小墓园。 ...
(1>殡仪馆建筑设计 悼念综合楼建筑总面积3619.90平方米，建筑主体为一层，框架结构，有悼念、遗体处理、火化厅等部分组成。进入悼念厅出入口在悼念厅北侧，业务大厅及商品销售区出入口在悼念厅西侧，内部各部分连系通过内部走廊连接。悼念综合楼在建筑形式上力求体现现代、庄严、大气的整体建筑风格，建筑立面以大面积的实墙为主，局部透窗以及柱式的设计较好的将现代手法融入地方设计当中。平面结合使用者流线和工作流线采用内廊式布置。在分区方面，建筑分为悼念区、休息区、火化区、遗体整理区、综合服务区和交通空间。交通流线简洁，合理的将纵向和横向的人流组织起来，具有明确的导向性;如入口处特别加入了无障碍设计而设计了残疾人坡道。...
艺术墓在国外墓园景观的运用比较多，艺术墓碑不仅是掩埋逝者的纪念墓碑，同时也是优美个性的艺术品，艺术墓不仅起到了埋葬逝者的使用功能，更通过艺术的表现来展现了逝者的生前的喜好、特点和性格，人在生命完结之后，用艺术墓碑来表展现自己的一生，为墓园增添了艺术性。...
通过回顾历史上陵墓的设计形式以及当代世界人类所面对的困惑，作者希望总结出适于当代园林设计中纪念性情感表达的形式语言。以尊重传统为基本原则，我们会发现这些形式语言，无论选址、布局还是形制都可以在古代的陵墓设计中找到原型与范本。在这一点上，作者认为了解历史，向历史学习并提取设计元素和理念无碍乎形式创新的形成，而唯有从历史出发，以史为鉴，才可以创造出有根基有重量的新设计形式。...
一切都改变了，而且每时每刻还在继续变化中，我们的生活，我们的思想，我们生存的环境……己经和从前大不同。那么我们最后的归宿—我们的坟墓是不是也应该有所改变呢?...
后现代的积极意义在于打破了现代性的一元化垄断特征，在无法保证确定性的状况下运用一种非确定的多元的策略来解决人类面临的危机。而这种多元与非确定性体现在当代墓葬环境设计中理应呈现出相应的百花齐放。为了适应各种信仰与没有信仰的现代人类的死亡观念，墓葬形式也应该更加丰富多元，甚至墓葬的形式也应该具备更多的非确定性。...
场所精神途径也属于现象学派的一个途径，场所精神将自然考虑进来，旨在认识、理解和营造一个具有意义的口常生活场所，一个人的栖居的真实的空间。其过程模型强调人在环境中的栖居过程。而栖居只有当认同于环境并在环境中定位自己时才具有意义。因此，设计的本质是显现场所精神，以创造一个有意义的场所，使人得以栖居。...
林奇认为在一个没有可印象结构的城市空间中，人将迷失方向，不知所措。林奇途径的评价模型强调一个健康、安全和美好的景观取决于它的可印象性一一物体所具有的，能在观察者脑中唤起强烈印象的特质。从客观上讲，可印象性取决于独特和结构性，前者是“使物体有别于其他，而成为一个独立的整体”，后者意味着“物体相对于观察者与其他物体的空间关系和格局”...
景观生态规划是继麦克·哈格的“设计结合自然”之后的一种比较成熟而有效的规划方法。自然设计模式摒弃了追求人工的秩序和功能分区的传统规划的模式，强调各项土地利用的生态适应性和体现自然资源的固有价值，而景观生态规划模式则强调景观空间格局对过程的控制和影响，并试图通过格局的改变来维持景观功能流的健康与安全，它尤其强调“景观格局与水平运动和流动的关系”...
文化遗产在许多领域都是重要的、不可或缺的科研载体。西汉时期是中国科学技术的重要发展与繁荣时期。这一承上启下的时期，继承了前代人的科技成果，加上国家重视发明创造，生产力水平大幅提高。帝陵中运用了许多当时先进的科技成果，可以说在帝陵身上体现的是西汉科技的最高水平。 ...
