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新闻动态
“几乎世界上所有的民族都有丧葬礼仪，也都有丧服。”穿丧服在当地称为“穿孝衣”，丧服有着五服之分，用以区分亲疏。《仪礼·丧服》中记载:“五服为斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻。”通常来说，关系越近，服制越重，丧服越粗糙。但随着时代的变迁，丧服也逐渐的简化，在s村的现代丧葬仪式中麻布的粗细均为一致，男女丧服的差异在孝帽上，男性孝帽除死者儿子为类似道士帽的白色圆形孝帽外，其他男性为类似长方体的白色孝帽，女性孝帽呈半圆锥形。...
报丧是指派“忙丧”或同族人向亲朋好友告知死讯，当地称为“送信”。在s村，传统的报丧中，通常是丧主将需通知的亲朋好友的姓名及家庭住址写在纸上交给忙头，由忙头安排忙丧去送信，通知有书面与口头两种方式。...
助丧者分为两种，一种为不支付货币的助丧者，通常在村中找寻，当地称为“忙丧”。忙丧的工作可分为主持丧礼、记账、缝制丧服、搭建灵棚、挖墓坑、抬棺、下葬等。丧主并不会支付货币，而是以“管饭”“赠烟”的形式答谢。在送庙仪式之后便要请主持丧礼工作的人前来，本地称为“忙头”，随之与其商量举行丧葬仪式的相关事宜，随即忙头会找“忙丧”前来助丧，由于每家每户早晚都会举办丧葬仪式，所以村民乐意不分家族、姓氏的互相帮助，以求自己举行丧葬仪式时他人前来助丧。...
结合作者对陵园建设管理的理论研究基础，参考中外文化陵园建设发展的现状，针对作者在山东福寿园的工作实践，下面以山东福寿园为例，详细解剖与分析文化陵园建设管理的实践:...
1、独具特色的艺术墓碑 造型精巧别致、艺术氛围浓厚的特制墓碑可以有效缓解人们在陵园中产生的忧郁的心情，抚慰人们受伤的心灵。现在，人们可以利用人物雕塑或具有艺术氛围的墓碑形式来表示逝者的一生。树葬和草坪葬的墓碑越来越小，这些小小的墓碑中蕴含着艺术的气息、生态的理念。随着社会的不断进步，或许在不久的将来，墓碑也许只是一件件造型各异的艺术品，也许只是栽植在陵园中的一棵大树或者开放在陵园草坪中的一从鲜花，也许只是刻在亲人朋友的心里，什么外部的标志都没有留下，但这些形式不同的墓碑，却都充分体现着陵园的艺术和文化气息。...
1、陵园环境的生态化 文化陵园的绿化植被覆盖率要求不低于陵园总面积的2/3，陵园内要种植种类丰富、数量较多的绿化苗木花卉，这些乔木、灌木以及草本花卉要求种类配置和数量比例合理，形成高中低不同的绿化层次，这样的搭配形成了陵园内的小型生态系统，对保护生物多样性、防止水土流失、改善陵园环境气候均起到了积极的作用。...
随着殡葬改革合法性叙事的逐步深化，田村的殡葬改革工作也拉开了帷幕。整体来看，由于交通区隔、环境闭塞等原因，在1997年全国开始在农村开展殡葬改革时，田村所在地州的大部分地区的殡葬改革并没有真正落实在行动上，而仅停留在改革口号上。...
反奢节俭是田村宣传殡葬改革的另一个益处，主要指向的是传统殡葬习俗因繁杂仪式程序而带来的铺张浪费。村委干部对殡葬改革反奢节俭的宣传往往将其与脱贫攻坚相结合，强调殡葬改革是破除部分传统殡葬陋俗的社会改革，是决战脱贫攻坚进程中必不可少的改革，是解决村民因丧致贫、因丧返贫的重要改革。...
于保护环境而言，政策层面的宣传主要有两方面。一是传统土葬中遗体长期埋藏在地下，会对土壤、地下水资源等造成严重污染，而大肆焚烧纸钱也会导致空气受到污染。二是大肆砍伐木材用以制作棺木，浪费了大量木材资源，不利于生态保护与水土保持。对于保护环境这一点，田村干部是这样做群众思想工作的:...
首先，墓地使用权从性质上来说是一种用益物权，是对他人具有所有权的物享有以占有使用等为目的的物权。其次，它是一种特殊的用益物权。理由是:第一，这种用益物权的权利内容不同于一般用益物权，《物权法》中规定用益物权的三项重要功能:占有、使用、收益，且对标的物的使用是可以不断重复利用的。但在目前的墓地制度之下，墓地仅仅能够进行占有使用，不能进行重复利用和产生收益，因此它就不同与传统意义上的用益物权;...
殡葬文化