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新闻动态
丧葬习俗的形成，经过了一个长期演化的过程。在叙述丧葬习俗过程中，经常会碰到两个概念:丧礼和丧俗。《说文解字》中对“礼”和“俗”的解释分别是:“礼，履也，所以事神致福也”。“俗，习也”。那么丧礼就是为丧事而举行的一种仪式行为。而丧俗则是在丧事上表现的普通的习俗和习惯。辞源对“丧礼”的解释是:旧时居丧和举办丧事的仪节。辞海对“丧礼”的解释是:处理死者敛殡祭奠和拜踊哭泣的礼节。而对“俗”则都解释为长期形成的风尚和习惯。所以丧俗也就是长期在某地形成的处理丧事的风尚和习惯行为。...
清至民国是一个特殊的历史时期，尤其从鸦片战争以后，社会动荡不安，西方现代文明不断输入，与传统的价值观念发生了严重的碰撞。对深处西北内陆的陕西关中而言，现代文明的影响也在日益渗透，只不过由于特殊的地理条件和人文环境，传统的观念依然牢固，尤其表现在丧葬方面非常突出。当东南沿海的大城市推行新式葬礼时，关中仍然以传统的丧礼为主。即使在民国时期，政府在丧葬礼仪中己有明确规定使用新式丧礼，但在关中的民间，这种新式丧礼几乎没有推行。...
对于民族村寨的丧葬仪式研究，多散见于各个村寨的民族志个案研究中。缺少对丧葬仪式的专门论述。...
文化涵化研究是文化变迁理论中不可缺少的一部分。对于涵化现象的研究在1910年前后已开始，“兴起于20世纪30年代，是整个50年代和60年代中期美国人类学家探讨的主要课题之一”20世纪八九十年代以后，西方和中国的涵化研究都开始转向对其“国内少数民族的涵化和移民群体的涵化以及涵化人群的心理适应的比较研究”。...
用民俗学的学科理论及方法研究丧葬习俗源于19世纪中后期。1886年，安德鲁·兰曾对死亡起源的神话进行了分类，弗雷泽也对这类神话进行过专题性的分类和比较研究。其中，弗雷泽三卷本的巨著《永生信仰与死者崇拜》以探讨人类死亡观念的原始形态出发，搜集了世界各地丰富的材料，勾勒出了人类进化的共同轨迹。他指出:“在各种形式的宗教中，几乎没有一种形式像永生信仰与死者崇拜这样在人类生活中产生如此深远的影响。20世纪50年代开始，有关死亡的仪式和行为，在人类学领域受到了关注。...
在一些少数民族中所保留的某些独特葬式或祭奠习俗，均与民族迁移有关。例如，侗族先民曾盛行崖葬，后来却普遍实行土葬，就是由于其迁居平坝，受自然条件限制，无崖洞可容，不得不改崖为土。...
南方丘陵山地丧葬区:主要包括云南、贵州、广西、湘西、鄂西及海南、台湾、广东、福建、浙江等丘陵山区。这里地形崎岖，河谷纵横，交通不便，自然环境复杂而且民族众多。居住在这一地区的少数民族因民族、海拔、降雨、山地、河流、距开阔地远近或偏远程度不同，其丧葬形式相对单一而又十分复杂。...
青藏高原佛教丧葬区:主要包括西藏、青海大部分地区及甘肃、四川、云南等部分地区。藏族是本区的主体民族，绝大部分从事畜牧业生产，部分从事种植业。由于葬传佛教在藏族经济、文化与生活中占有重要地位，因而丧葬具有较浓的宗教色彩。达赖、班禅或其他大活佛实行塔葬:一般活佛和大喇嘛实行火葬;普通人实行天葬;染病死、夭折小孩、自杀等，多行水葬或土葬。...
一是关于哭丧的不同。一般来讲，穆斯林葬礼中不许哭的。但是失去亲人的悲痛常常让人难以抑制，哭也是人之常情。陇东平凉等地穆斯林在送葬中，亡者亲属由人搀扶，边走边哭，哭诉亡者生前的美德和好处。定西、临夏地区回族和东乡族不让女性去坟上，因而送葬中的哭泣就少，他们认为最好不要哭，。但东乡族在“善面”时是可以哭泣。撒拉族在把遗体放到尸床上后，家人围尸哭泣。亲友一般带着两包获茶或一定的钱，到丧家吊唁。至丧家后，亲友都要痛哭缅怀亡人生前的各种美德，抒发对亡人的眷恋之情。...
由于受到本民族文化和周边其他文化的影响，甘肃各地穆斯林丧葬习俗的地方性和民族性差异也比较明显。这些差异多是细节方面的，下面按照葬礼的程序逐一说明。...
殡葬文化