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新闻动态
株洲市殡葬管理处原主任陈克其极力主张招商引资兴办殡葬事业，他认为招商引资兴办殡葬事业具有历史必然性、客观必要性和现实可行性。其历史必然性在于目前殡葬投入资金的严重缺乏、殡葬业市场化改革探索和招商引资的热潮。其客观必要性在于殡葬市场需求的多元化、体制创新的一种途径。...
上述行业引领力培养模型，从理念、文化、服务、技术四个维度进行一体化设计，有效回应了现代殡葬专业人才行业引领力培养所要解决的核心问题。第一，强化殡葬专业人才文化传承意识。依托殡葬文化研究平台，通过文化研究、文化元素教学资源挖掘整理、课程新增或课程内容融入，结合奠礼、守灵、沐浴等实习实训，在人才培养过程中将殡葬活动与中华优秀殡葬文化传承融为一体，使学生成长为理解、挖掘和传承中华优秀殡葬文化的引领者。...
运用OBE理论预设，根据职业本科和“双高计划”建设内在要求，依据殡葬行业特质和聚焦学生专业发展能力培养将“行业引领力”基本内涵界定为“文化引领、理念引领、技术引领、服务引领”四个维度。“文化引领”是殡葬活动的本质要求，“理念引领”是殡葬服务的内在需求，“技术引领、服务引领”是“文化引领、理念引领”的载体，也是形成学生专业发展能力的具体表现。...
引领，语出《左传·成公十三年》，含义为带动事物跟随他或他们向某一方向运动、发展。基于此，“引领力”可以定义为“带动事物跟随他或他们向某一方向运动、发展的能力”。同时，职业教育的类型定位决定了职业教育的相对独立性。职业教育的相对独立性决定其不能脱离社会、脱离地方经济建设发展，尤其是在当前产业变革加速推进，新技术、新工艺迅猛发展的情况下，经济增长对高水平技术技能型人才提出了更为迫切的需求。...
英国的人类学家泰勒曾提出:“文化或文明是一个繁杂的整体，涉及知识、道德、风俗、信仰、艺术以及个人通过社会学习所获取的能力和习惯。殡葬文化是文化的重要组成部分，从名词解释，它是人们在殡葬操作、观念或实物中寄寓和隐藏的含义。几千年的殡葬习俗己经使得殡葬构成一套相对比较完整的价值认知体系，这种传统守旧的文化意识早己经深深渗入国人血液里，影响深远，是造成殡葬文明进程推进缓慢的主要原因。当然，重庆也不例外，具体从以下四方面说起。 ...
福利社会学的核心观点是要建立公平、正义、福利均等化的社会。由于经济、文化、社会地位等造成的差异，人生前会有不同地位等级，但在死后，应该是平等的，所以，殡葬服务对象应是全体社会大众，建立健全殡葬公共服务均等化体系势在必行。但是，由于受到错误理念和价值观的影响，出现非均等化服务导向，致使殡葬事业发展方向与改革之道背向而驰。...
作为殡葬改革主管部门，须着手处理好改革具体事宜，扮演好自身角色，达到人们对这一角色的要求与期望。但是，由于受到一些主客观因素的影响，职能部门角色定位不当，社会角色错位，没有充分发挥应有的作用。...
港府对尸体处理的严格管理，以及殡仪馆的兴起，也无形中改变了华人旧有的丧葬礼仪。最明显的是小硷的消失。在传统的葬礼中，有所谓大硷与小硷的区别。小硷指为遗体沐浴(擦洗)、更衣、化妆;大硷指将遗体放入棺木中。在中国传统习俗中，若死者死后未有盖上双目或合上嘴巴，死者的亲属(通常是死者子女)会亲手为死者合上，示意死者可以安然归西x，亲属亦会为死者穿上寿衣;但现在一般盖上双目或合上嘴巴，甚至更换寿衣等过程，通常由件工代劳，小硷程序消失了，只剩下大硷此一程序。...
不少读者可能认为火葬是西方丧葬文化的传统，但其实并非属实。传统基督教的教义(尤其是天主教)强调“末日审判”而坚持土葬。在中世纪的欧洲，只有罪人才会被火葬。直到19世纪中叶，美国部分人士提倡火葬，仍然遇到极大的阻力。直到1884年，他们才争取到火葬为合法的认可程序。二次大战后，火葬在西方社会日趋普及，至1962年，英格兰已有40%的死亡人口采用火葬。但对二战后的部分华人来说，火葬仍然是“不合礼俗”的事情。1951年6月，港府下令迁移东华三院管理的香港岛鸡笼环义山内的骨殖到粉岭和合石坟场，因和合石坟场地方有限，施棺运输费用不蜚，拟将所有施棺代硷之尸体一律火化，费用由政府支付。东华三院的总理认为华人习俗多不愿死者火葬，为兼顾习俗人情，建议凡火葬之尸体，事先须得到其家属的同意，才可进行火葬。直至1959年，三院始将鸡笼湾的骨殖悉数起出，迁往和合石坟场君(鸡笼湾坟场后来改建为华富邮)。同时，因坟地不足的缘故，香港的天主教教区亦被迫与现实妥协，在坟场内兴建骨灰坛，安葬信众的骨灰。在1958一1959年度间，香港只有1.65%的遗体会被火化，到了1989一1990年度，该比例已提高到70 %今近年火葬的比例更超过90 %。...
殡仪馆是今日香港市民殡葬生活的重要场所，但它的历史并不悠久，是19世纪兴起于美国的新兴行业。香港首间殡仪馆应为香港殡仪馆，大概于20世纪30年代由一位外籍人士创办。与上海相比，香港的殡仪馆相对规模狭小。就笔者所见，20世纪30年代末香港最少有5家殡仪馆，即摩礼信殡仪馆、香港殡仪馆、福禄寿殡仪馆、晏打臣中西丧事办事所(加路连道2号)及磅郎尊士殡仪公司(摩利臣山道45号)，均位于湾仔和铜锣湾一带，九龙则似乎没有殡仪馆。由于当时风气的关系，一般只有西人及少数旅港华人(通常他们的住宅并非自置居所)的葬礼才在殡仪馆举行。如蔡元培于1940年3月客死香江，于湾仔摩利臣山道的福禄寿殡仪馆入硷。...
殡葬文化