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新闻动态
政府将惠民措施纳人社会福利体系，实质是公共财政在进行了利弊评估的前提下，所做出的社会总体效益平衡，目的是用激励机制调动公民自觉自愿地参与到绿色、节俭、生态处理后事的科学、文明的时代潮流之中。只要当事人亲属较好地履行了政府倡导的生态主张，实惠人人有份。北京、天津发放白事生态安置补贴分别达到2000元和1800元的标准，上海的撒海奖补额度也高达2000元，在“解决好人民最关心最直接最现实的利益问题”上，起了很好的先导作用。由此可见，有效解决围绕“死有所葬”引发的一系列社会热点问题，必须从社会建设的大局中谋求出路。...
民政部副部长窦玉沛撰文指出:殡葬不但是一项重要的民生事业，也是一项涉及生态文明建设的事业，同时还是一种独特的文化现象。全面推行惠民殡葬服务，是一项重要的基础性民生工程。加快建立以政府为主体提供基本公共服务，以全体公民为对象的规范化和专业化服务，夯实惠民殡葬工作的基础，形成长效机制，“实现殡葬基本公共服务均等化，促进社会公平、正义”。这一希冀是“独上高楼，望断天涯路”的远见卓识。...
思想是行动的先导。只有统一认识，同心同力，才能步调一致，发挥政策制度的激励和引导优势。党的十八大和十八届三中全会把党的奋斗目标确定为“全面建成小康社会，进而建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦”，实现这一梦想，必然伴之以全面和深刻的社会改革。...
我国殡葬设施在不同的城市中，应随着城市的规模不同进行分级配置。同时设施的分级配置也要考虑我国殡葬改革政策的引导。不同阶段的殡葬改革目标，需要不同的设施与之对应。殡仪建筑在两个阶段变化不大，安葬设施的形式则依据不同的阶段转变较大。...
殡葬设施占地较大，在人均绿地稀缺的今天，通过合理的规划、艺术的配置可以利用殡葬设施空间景观环境方面的优势充分的利用地势地貌，使殡葬建筑和景观相融合，打造一处城市休闲绿地空间。...
对于殡葬设施的景观环境，主要从宏观城市生态体系、中观自身生态格局、微观内部空间细部三个层面进行生态构建: (1)融入城市生态体系 殡葬设施主要以三种形式纳入城市生态体系。一般殡葬设施尤其安葬设施都是形状较为规则且面积较大，可以作为城市绿地系统绿色斑块纳入城市生态体系。如上海福寿园，占地540000平方米，形状为规则长方形，很好的融入了城市自然景观。而有些安葬设施顺应道路河流等线性自然要素，形成带状景观绿带，如荷兰的阿米尔墓园，提供了一个富有特色的景观绿廊。对于远郊的安葬设施，则融入到整个城市外围自然基底，构建整个城市生态基底。...
《韦氏国际词典(第三版)》为公墓下的定义是:“下葬(burial)和入葬(entombment)的区域、任何坟地(burial ground)，尤其是大面积的墓园(graveyard)。...
风水学说作为我国传统文化的一部分，在古代又被称之为“堪舆之术”或“相地术”等，其主要的思想精髓就在于对生者与逝者的安居安葬条件的选择，选取适宜的生者生存环境包括基址、朝向、布置方式，以及死者安葬地域包括方位、景致与氛围等要素。传统的风水学在近代的某一段时期一直被认定为“封建迷信”的产物与代表，但事实上，在除去被玄化了的解释说词的外皮后，风水学在某些方面的研究在本质上是一种对人类与大自然如何处理好相互间关系，达到和谐共存的方法总结，在一定意义上有着其科学的一面，非常值得深入研究与继承发扬。...
现代墓园中可用的植物种类繁多，在不同地区的墓园可以结合当地的乡土树种进行选择，以利于树木的良好生长。同时出于墓园本身所具有的纪念性与文化意义考虑，植物种类的选择多选用具有美好象征意义或文化内涵的种类、与宗教信仰相关带有隐喻色彩的种类、姿态优美可以改善环境及小气候的种类。在每个墓址旁还可以根据逝者的喜好选择个性化的植物，以表达对逝者的纪念与追思。...
所谓“庸俗化”是指在当前农村丧葬礼俗实践活动中，人们偏重于外在的礼仪形式，忽略内在于丧葬礼仪规范之中的礼义精神与文化内涵，仅仅致力于外化的器物与仪式层面的完整与满足，获得一种感官上的短暂性满足，而缺乏仪式所包含的内在生命情感与道德体验，失却了丧礼所具有的礼仪本义。也就是说，在当前的农村丧葬礼俗中，尽管丧礼的外在仪式框架得到了最大程度的保持，但礼仪的伦理精神却逐渐淡化，人们在竭力保持丧礼仪式完整性的同时却忽视了丧礼的本质精神内涵，使得丧礼在实际生活中逐渐流于形式，降格为“有礼无体”的仪式动作，失去了本质的功能与意义。...
殡葬文化