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新闻动态
出殡时一般先请喇嘛“看日子”，主要决定出殡的日子时辰，蒙古族注重人生大事必须选择好日子和好时间。巴彦浩特蒙古族选择出殡日期前必须看出殡轮盘，轮盘上有父亲、孩子、侄子、亡者本人、女儿、母亲、妻子、钱等八个因素。具体算法为如果逝者逝世的月份是大月，则从初一开始，从父亲顺时针数。如果月份是小月，则从初一开始，从母亲逆时针数。选择的出殡当天正好数到亡者本人最好。遇到特殊的时期，需要尽快安葬时，出殡当天数到什么人，那类人则不能出现在葬礼现场，要远远的躲开。...
为了让逝者的灵魂顺利抵达德瓦金，巴彦浩特蒙古族需要请喇嘛来念经。当地有专门为逝者超度灵魂的喇嘛，当老人逝世后，家人需要带着哈达和砖茶去请为老人念经的喇嘛。一般请一到两个喇嘛，家境好的人会邀请四个喇嘛为亡者念经超度。请喇嘛的时候，需要向喇嘛提供亡者的姓名、年龄、性别、属相、具体死亡的时辰等。喇嘛根据这些信息为亡者开启阿拉腾萨布altensaba，X在49岁时突然碎死，属于死亡的较年轻且突然，因此他的家人为其开了阿拉腾萨布，X打完麻将回家躺下，家人6点起床时发现X己经死亡。...
通过对比传统丧葬仪式乐班演奏的组合形式与殡仪馆中丧葬仪式乐班演奏的组合形式，令人惊奇的发现，其组合形式基本一致。 (一)传统丧葬与殡仪馆丧葬乐班演奏组合人数比较 乐班演奏组合人数比较:参加一般的丧事仪式，如果东家没有特别要求，一般保持在5-6左右，有时也会偶尔加入1一2个学徒。传统丧葬仪式乐班如此，赣州殡仪馆中的仪式乐班亦然。...
殡仪馆是专门为逝者处理身后事、为丧家提供丧葬服务的场所。中国殡仪馆的建立最早是学习西方文化的影响下的产物，最初在中国成立于19世纪20年代。上海作为当时政治、经济较为发达的沿海城市和通商口岸，接触西方文化的的机会颇多。对于殡仪文化的接受程度也远远超越于其它的城市，上海殡仪馆也一直遥遥领先于中国其它地区。殡葬文化是在社会发展过程中形成并沉淀下来的，集中了人们对死亡的认识、生存的价值、人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论。或许这个答案永远都不圆满，所以我们一直在不断思考和探索。从未停歇的思考和探索我们传承传统殡葬文化的过程。...
新中国成立后至今，1956年毛泽东提议实行火化，政府大力推行火葬政策，一时间全国各地兴建火葬场。政策推行至今已有六十年，火化早已从“自觉自愿”发展成为强制性的殡葬改革政策。1985年，我国发布了《关于殡葬管理的暂行规定》，确定了推行火葬，改革土葬，并在全国范围内划定了火葬区和土葬区。进人21世纪以后，全国大部分农村地区都已改革土葬，强制推行火化政策。...
客家人的丧葬方式多沿用古中原的传统，以土葬为主，多用棺葬，解放以后随着政府的倡导逐步实行火葬。另亦有合葬、捡金、做生意、野葬等习俗。客家丧葬习俗有诸多繁琐，大致分七个主要的步骤:送终、报丧、装殆、摆孝堂、发丧、做七、捡金。...
作为汉族民系中极具特色、极具显著特征的民系分支，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。客家丧葬，历来庄严肃穆，悲沉至极。父母西归，子女孙媳痛裂肝肠。死者为大，乡部戚友悼唁祭莫，子孙极尽排场，使亡者下葬。其仪式礼俗乃沿袭周礼。客家丧葬文化自古以来不仅庄严肃穆，更是充分的体现了客家人的文化、客家内在选择。客家人对逝者的缅怀、对去者的悼念体现了客家心中的真善美。客家丧葬文化对逝者的尊重、对祖先的拜祭是古代客家文明礼仪的一种重要体现。...
通过对四站镇的调查，笔者认为农村落后的观念是村民不愿意实行火葬的内部原因，殡葬设施的不完善是火葬难以实行的外部原因。在农村这种比较封闭的社会环境中，对于死亡的经验是一代一代传承下来的，人们关于死亡的知识带有着浓厚的迷信色彩，因为难以从其他渠道获得新的认知，对于死亡的传统观念是很难轻易改变的。改变落后的观念要从多角度出发，从经济政策、法律规范、教育引导等方面着手，逐渐引导观念的转变，以科学的观念去解释死亡，以科学环保的方式去处理死者的遗体。...
近年来，因为社会的变迁加速，丧葬仪式整体表现出简化的趋势，城镇地区火葬普及率高，烧纸、祭拜等封建迷信活动有所减少。在农村地区，由于地理环境和经济水平的限制，火葬普及率低，农民受思维局限性的影响，更容易把钱花在赌博或者是烧香、算命、请神等迷信活动上，在丧葬形式上存在较多封建迷信色彩。农村人对“面子”注重，使一些人为了自己的“面子”不惜在婚礼或者葬礼上大搞排场，兴起的民间歌舞团体承包农村的红白喜事，为了创造更多了利润价值，他们尽量迎合当地农民的口味，因此出现了葬礼上演绎二人转的情况，这丧礼娱乐化更加明显，攀比之风愈演愈烈。攀比的风气给普通村民造成心理负担，经济困难的家庭，甚至要借钱办葬礼。...
尊老的传统是由社会结构决定的，在传统的经验社会，年龄代表了资历，因为所有的社会化的学习过程都来自于经验丰富的人的传授，在各个行业都靠“学徒制”培养继承人。经验和生产资料都掌握在年长者的手中。在一个家族中，男性长辈可能一直到死都掌握着家里的财产支配权，没分家的儿子不论多少岁都要在父亲的权威下生存。一场隆重豪华的葬礼似乎是死者生前权利和地位的体现，丧礼的体面程度是检验儿女是否有资格成为继承人的标尺，评价则是由家族其他成员和乡里乡亲完成的。...
殡葬文化